偈颂一百一十七首 其七四
小供天中节，家贫乐有余。
蒻包粳米粽，茶点石菖蒲。
不用童寻药，何须鬼画符。
千妖俱扫迹。
长夏得安居。
衲僧门下，天地悬殊。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感淡泊 · 禅悦
节日端午节
创作背景
禅林节庆
此诗为宋代禅僧释绍昙在住持寺院期间所作，具体创作年份虽不可考，但内容明确反映了宋代禅宗寺院在端午节庆期间，不随世俗奢华风气，而是坚持简朴修行、以法为乐的生活常态。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂为佛教寺院文学体裁，源自梵语偈陀，形式上虽借用了诗歌体式，但本质在于阐释佛理或记录禅机。此体在宋代禅林极为盛行，具有宗教实践与文学审美的双重属性。
情感 · 解读
全诗核心情感体现了禅宗“安贫乐道”的精神境界，通过描写端午节的简朴供养，表达了内心不为物役、当下清净的法喜之情，展现了修行人超脱世俗的精神追求。
基础解读 READING
语文核心知识
天中节
端午节的别称。古人认为端午日太阳运行至中天，阳气最盛，故称天中节。这一称呼在宋代较为流行，体现了古人对天象时间的观察。
蒻
指嫩香的蒲草或荷叶。在这里指用来包裹粽子的植物叶子。古人常用这种天然的植物叶子包裹食物，既环保又有清香。
逐句释义
端午节到了稍微准备些供养，虽然家里贫穷但心里快乐充足。用蒲叶包着粳米做成粽子，喝茶时配上石菖蒲。不需要童子去寻找灵丹妙药，何必需要鬼画符来驱邪。千种妖魔都被扫除干净。漫长的夏天得到了安居。在僧人的门下，与世俗的天地差别巨大。
核心主旨
这首诗通过描写端午节吃粽子、喝菖蒲茶的简朴生活，表达了作者安于贫穷、内心快乐的修行心态。诗人认为只要内心清净，就不需要外求药物和符咒来驱邪，体现了禅宗自信自度的精神。
跨学科 · 是什么
端午节习俗历史学
端午节是中国传统节日，时间在农历五月初五。宋代时端午节习俗已非常丰富，包括赛龙舟、吃粽子、挂菖蒲等。寺院僧人也会随顺世俗过节，但更注重精神层面的修行。
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读写应用
诵读指导
诵读时语调要平和安详，体现僧人恬淡的心境。前四句描写生活场景，语速适中；后四句发表议论，语调要坚定有力。特别是“千妖俱扫迹”一句要读出气势，展现自信。
句式仿写
可以模仿“不用……何须……”的句式进行写作。例如：“不用愁眉苦脸，何须怨天尤人。”这种句式通过否定外在的依赖，强调内在的力量，适合表达自信、豁达的人生态度。
写作应用
“家贫乐有余”这句诗可以应用在关于“快乐”、“心态”、“物质与精神”等主题的作文中。它告诉我们快乐不完全取决于物质财富，内心的富足才是真正的快乐源泉。
关联知识图谱
传统节日同节日
本诗描写了端午节的寺院生活场景，体现了节日文化与宗教生活的融合。
名句 CLASSIC LINES
不用童寻药，何须鬼画符
此联诗句直指禅宗心法，认为内心的清净与觉悟才是最殊胜的驱邪良方，无需外求神丹或符咒，体现了“即心是佛”的禅学思想，在禅门节庆诗中独具一格。
标签 TAGS
作者 POET
释绍昙 ？-1297
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