偈颂一百一十七首 其一○七
航海而来，面壁而坐。
未明直指单传，先被梁王勘破。
当门齿露风，只履归何早。
熊耳峰前，累累荒草，至今惹得行人笑。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感讽喻
创作背景
宋代禅林背景
作者释绍昙为南宋晚期临济宗高僧，住持多处名刹。宋代禅宗盛行“文字禅”，禅师常以偈颂形式评唱古德公案。此诗创作于南宋末期，针对当时禅林徒慕虚名、不重实修的风气，通过对达摩祖师“面壁”、“只履”等公案的重新吟咏，警醒学人探究禅宗真谛。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的诗歌体裁，兼具宗教赞颂与文学表达功能。其形式源自梵典偈陀，初期多为译经中的韵文，后演变为禅宗表达悟境、记录公案的主要载体。宋代偈颂深受士大夫文学影响，趋于散文化、议论化，语言通俗活泼。本作属于禅宗偈颂中的“祖师赞”类，借咏叹祖师事迹以阐扬禅理。
情感 · 解读
本诗借禅宗初祖达摩的传奇生平，特别是“只履西归”的典故，表达对禅宗法脉传承的深刻反思。情感基调并非单纯的崇敬，而是带有“笑”的豁达与批判，暗示对当时禅林流于形式、不明心性现象的讽刺，体现了禅宗“不立文字、直指人心”的犀利宗风。
基础解读 READING
语文核心知识
面壁
指佛教禅宗初祖达摩在嵩山少林寺面对石壁静坐修行的故事。这里代指达摩祖师初来中国时的修行状态，是禅宗著名的典故，象征着坚定的意志和内心的宁静。
梁王
指南朝梁武帝萧衍。他笃信佛教，大兴寺庙。传说达摩渡海来华后曾见梁武帝，但因两人对佛法的见解不同，话不投机，达摩便离开北上。诗中说“被勘破”是反话，指梁武帝未能真正领悟达摩的禅机。
全句释义
达摩祖师航海来到中国，面对墙壁静坐修行。还没等他表明禅宗“直指人心、单传心印”的宗旨，就先被梁武帝“看穿”了（实为误解）。他门牙漏风，为什么那么早就穿着一只鞋回西方去了呢？在熊耳山峰前，只有层层叠叠的荒草，直到今天还惹得路过的行人发笑。
核心主旨
这首诗讲述了达摩祖师来华传法的故事。作者用幽默的语言，描写了达摩面壁、离开梁武帝、只履西归等传说。通过描写熊耳山前的荒草和路人的笑声，表达了禅宗不追求形式、注重内心觉悟的道理，同时也讽刺了那些只看表面、不懂真义的人。
跨学科 · 是什么
航海路线地理学
达摩祖师是从印度坐船来到中国的。古代海上丝绸之路连接了中国和印度，船只利用季风航行。这说明早在1500多年前，中国和印度之间就已经有了成熟的海上交通路线，促进了文化和宗教的交流。
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读写应用
诵读指导
朗读这首诗时，语调要轻松幽默，像是在讲一个有趣的故事。前两句“航海而来，面壁而坐”要读得平稳，交代背景。中间“未明...勘破”可以读得稍快，带点俏皮。最后“熊耳峰前...行人笑”要读出画面感，在“笑”字上收尾，留有余味。
句式仿写
诗中“航海而来，面壁而坐”使用了四字短句，对仗工整，节奏明快。可以仿写这种句式描写人物经历，例如：“负笈而去，载誉而归”，或者“乘风而上，踏云而游”。这种句式简洁有力，适合概括动作或状态。
写作应用
最后一句“至今惹得行人笑”非常生动，可以用在作文中描写某种尴尬或有趣的结局。比如写一个人做事方法不对，最后虽然努力了但结果让人发笑，就可以说“他的这番折腾，至今惹得行人笑”。也可以用来形容某种豁达的心态，不在乎别人的嘲笑。
关联知识图谱
禅宗初祖人物关联
全诗围绕达摩生平事迹展开，是诗歌的核心叙事对象。
面壁地点同地点
达摩面壁之地，位于河南嵩山，禅宗祖庭。
名句 CLASSIC LINES
熊耳峰前，累累荒草，至今惹得行人笑
此句为全诗结穴，将神圣的祖师传说拉回荒凉的现实场景。以“累累荒草”消解了神话的神秘感，以“行人笑”点出世人不知禅髓、徒看表象的愚痴，亦含禅师看破红尘的幽默与超脱，是宋诗“以俗为雅”的典型体现。
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作者 POET
释绍昙 ？-1297
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