跋禅会图
禅既强名，会亦妄立。
一火无知，打棚杂剧。
百样乔妆诳世人，千般怪语瞒天日。
若是本色行家，不打这般鼓笛。
画影图形转弗堪，丛林千古成狼籍。
不狼籍，留与仁禅遮破壁。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言古诗
情感批判 · 讽刺
创作背景
宋代禅林流弊
宋代禅宗极盛，部分丛林流于形式，禅会变成表演。作者针对当时禅林中出现的“默照邪禅”或狂禅流弊，借题跋《禅会图》之机，痛斥虚伪现象，主张回归禅宗明心见性的本真。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于七言古诗体裁，不讲究平仄对仗，韵律自由奔放。七古源于汉魏乐府，至唐代成熟，适合表达豪放洒脱或议论风生的内容。此诗形式自由，句式长短错落，极具宋诗以文为诗、以议论为诗的典型特征。
情感 · 解读
全诗核心情感为对当时禅林弄虚作假、欺世盗名之风的辛辣讽刺。诗人以笔为刀，直指禅会中的形式主义与表演性质，情感基调冷峻犀利，充满了痛斥与警醒之意。
基础解读 READING
语文核心知识
强名
意为勉强命名。老子《道德经》云“强为之名”，此处指“禅”这一概念本不可言说，强行赋予名字已是落了下乘。这是对禅宗“不立文字”思想的通俗化解释，说明真正的禅意无法用语言定义。
打棚
宋代俗语，意为演戏、做戏，特指在戏台上表演。此处用来比喻禅会中的种种仪式和言行如同演戏一般虚假，并非真实的修行，形象生动地揭露了形式主义的本质。
诗句白话释义
“禅”这个字本来就是勉强起的名字，所谓的禅会也是虚妄设立的。就像一场无知的火，烧出来的不过是像杂技一样的闹剧。装出百般模样欺骗世人，编造千种怪话瞒哄天日。如果是真正的行家高手，绝不会敲打这种鼓笛来装腔作势。画像描形更是可笑可怜，让禅林千古以来变得一片狼藉。如果不狼藉，就留给仁禅和尚去遮那破墙壁吧。
核心主旨
这首诗通过批评当时禅会中装神弄鬼、欺世盗名的现象，表达了作者对禅宗真精神的维护。作者认为真正的禅在于明心见性，而不是外在的表演和怪诞的言语，痛斥了伪禅者的虚伪行径。
跨学科 · 是什么
民俗学民俗学
宋代戏曲艺术高度发达，杂剧已成为广受欢迎的表演形式。作者用“打棚杂剧”这一民俗活动作比，形象地指出了当时部分禅会如同民间演戏一样，充满了程式化的表演和虚假的成分，失去了宗教的神圣性。
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读写应用
诵读指导
诵读时应把握讽刺批判的基调。前四句语速稍快，带有嘲讽意味；“若是本色行家”一句转折，语气需坚定有力；最后三句节奏放缓，带有叹息与豁达之意。全诗押仄声韵，读来铿锵有力，要读出金石之声。
句式仿写
可仿写“百样……千般……”的句式，用于描写某种复杂的社会现象。例如：“百样借口推责任，千般手段谋私利”，通过数量词的夸张对举，增强语言的气势和批判力度。
写作应用
“百样乔妆诳世人，千般怪语瞒天日”适用于批判弄虚作假、形式主义的写作场景。在议论文中，可用来论证“诚信”、“求真”、“反形式主义”等主题，作为道理论据或事实论据的概括性引语，增强文章的批判力度。
关联知识图谱
禅宗思想同主题
本诗围绕禅宗修行的真伪辨析展开，涉及禅宗“不立文字”、“直指人心”的核心教义。
名句 CLASSIC LINES
百样乔妆诳世人，千般怪语瞒天日
此二句以对仗工整、形象生动的语言，刻画了伪禅者装神弄鬼的丑态。
标签 TAGS
作者 POET
释绍昙 ？-1297
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