古柏
不识威音劫外春，错将西祖意瞒人。
纷纷多是寻枝叶，谁向枯桩透法身。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感批判 · 禅理
创作背景
禅宗公案背景
本诗创作于禅宗兴盛的宋代，针对当时丛林中出现的文字禅、狂禅等流弊而作。作者借“古柏”这一意象，隐喻那些外表枯槁却内蕴真如的修行者或法门，旨在批判舍本逐末的修行风气，强调直指人心的顿悟宗旨。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句，属近体诗范畴，全诗共四句二十八字。此体格律严整，讲究平仄粘对与押韵规则，是唐代以后文人抒情言志的重要载体。本诗遵循七绝正格，声律和谐，体现了作者深厚的古典文学功底。
情感 · 解读
诗中蕴含着对当时禅林流弊的深刻批判，情感基调严肃而犀利。作者针对世人执着于外在形式、忽视内心觉悟的现象，表达了惋惜与警醒之情，旨在引导学人回归佛法本源，具有强烈的教化意味。
基础解读 READING
语文核心知识
威音
“威音”即“威音王佛”，是佛教经典中提到的古佛，象征着极其久远的时间之前。诗中用来比喻在时间开端之前的绝对真理，也就是禅宗所说的“本来面目”。对于小学生而言，可以理解为比天地诞生还要早的古老存在。
西祖意
指禅宗西天初祖摩诃迦叶至二十八祖菩提达摩的佛法意旨。诗中意指禅宗代代相传的核心智慧，即“以心传心，不立文字”的顿悟法门。这是禅宗最根本的精神内核，不可被歪曲或误解。
逐句释义
第一句写人们不认识威音王佛劫外之春的真谛。第二句写错误地拿着西祖的意旨去欺瞒世人。第三句写世间纷纷扰扰的人大多都在寻找枝叶等细枝末节。第四句写有谁能透过枯干的树桩去彻悟法身真理。
核心主旨
这首诗是一首禅理诗，作者通过古柏这一形象，批评了当时禅林中只重形式、不重实质的错误风气。诗歌告诉我们要透过现象看本质，不要被表面的繁华所迷惑，要追求事物的根本真理。
跨学科 · 是什么
禅宗历史历史学
禅宗是中国佛教的重要宗派，由达摩祖师传入中国。诗中提到的“西祖”指的就是禅宗在印度传承的祖师。禅宗强调“直指人心，见性成佛”，对中国文化产生了深远影响，宋代时禅宗非常兴盛。
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读写应用
诵读指导
诵读时应注意节奏的划分，每句七个字可读作“二二三”的节奏，如“不识/威音/劫外春”。语气上，前两句要读出惋惜和批判的意味，后两句要读出反问和警醒的力量，特别是最后一句“谁向”二字要重读。
句式仿写
本诗后两句运用了对比和反问的句式，可以模仿这种结构进行写作。例如：“纷纷多是求名利，谁向书山觅真知。”通过对比众人的行为和少数人的追求，表达自己的观点和态度。
写作应用
“纷纷多是寻枝叶”一句可用于批评那些只做表面文章、不抓根本工作的现象。在议论文写作中，可以用此句作为论据，论证“抓主要矛盾”或“透过现象看本质”的重要性，增加文章的文化底蕴。
关联知识图谱
枯木龙吟同典故
“枯桩”意象与禅宗“枯木龙吟”公案相通，皆喻指在绝灭生机处见真如本性。此公案出自《曹山本寂禅师语录》，强调在极度寂静中蕴含的活泼生机，与本诗主旨高度契合。
名句 CLASSIC LINES
纷纷多是寻枝叶，谁向枯桩透法身
此联为全诗核心名句，运用对比手法，形象揭示了禅修中的本末倒置现象。“寻枝叶”喻指追求外在知解与形式，“透法身”则指透过表象彻悟本性。该句在禅林传诵颇广，常被用作警策学人的座右铭。
标签 TAGS
作者 POET
释绍昙 ？-1297
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