读书三首 其二
书初说包贡，礼有献民虏。
末流尚忍闻，作俑叫千古。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感愤懑 · 批判
创作背景
制度批判
南宋时期，进贡制度沦为地方官员媚上求荣的工具，严重扰民。陆游作此诗旨在抨击当时官场进献成风的陋习，借古讽今，指出'作俑'者贻害无穷，体现了其关注民生的现实主义精神。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁，不讲究平仄对仗，形式灵活古朴。五言古诗源于汉代，兴盛于魏晋，至宋代仍是文人抒发政治感慨的重要载体。此诗句式整饬，语言凝练，具有典型的宋诗议论化、散文化特征。
情感 · 解读
诗人通过古今对比，表达了对当时进贡制度流弊的强烈愤慨。全诗情感由冷静叙述转为激烈批判，痛斥祸端始作俑者，体现了儒家民本思想与士大夫的社会责任感。
基础解读 READING
语文核心知识
包贡
语出《尚书·禹贡》，原指将物品包裹打包进贡给君主。这是古代一种正常的赋税与进献制度，体现了早期中央与地方的政治关系。在本诗中，诗人以此作为历史参照，对比后文的乱象。
作俑
意为制造殉葬的偶人。典出《孟子》，孔子说'始作俑者，其无后乎'，意指虽然俑是人形而非真人，但用其殉葬依然是不仁之举。后用来比喻首开恶例、带头做坏事的人。
诗句白话释义
《尚书》最初记载了包裹物品进贡的制度，《周礼》中也有进献俘虏作为奴隶的记载。但到了后世末流，进贡变得荒诞残忍，让人不忍听闻。那些首开恶例的人，真该被千古唾骂。
核心主旨
这首诗通过引用古籍中关于进贡的记载，对比了古代制度与后世流弊的差异。诗人严厉批判了当时进贡制度的变质，表达了对百姓疾苦的同情，以及对制造这种恶政之人的痛恨。
跨学科 · 是什么
进贡制度历史学
进贡是中国古代政治制度的重要组成部分，源于夏商周时期。地方向中央进献土特产，既是经济义务，也是政治服从的象征。宋代进贡风气极盛，甚至出现了'花石纲'等极端扰民事件。
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读写应用
诵读指导
前两句'书初说包贡，礼有献民虏'语调应平稳舒缓，带有叙述性。后两句'末流尚忍闻，作俑叫千古'情感激愤，'忍闻'二字需重读，'叫千古'三字要读得铿锵有力，读出诗人的愤慨之情。
句式仿写
仿照'末流尚忍闻，作俑叫千古'的对比议论句式。可以写'初意本为民，末路成贪壑'，通过前后对比，表达对某种良好初衷演变为恶劣后果的批判。
写作应用
'作俑'一词常用于写作中批判首开恶例的行为。例如在论述'规则意识'或'社会责任'的作文中，可以引用'作俑叫千古'，强调不良示范的深远危害，警示人们慎始慎独。
关联知识图谱
南宋爱国诗人同作者
本诗作者，南宋著名文学家、史学家、爱国诗人，存世诗作九千余首。
儒家经典同典故
首句'书初说包贡'引用《尚书·禹贡》篇，作为论证的历史依据。
名句 CLASSIC LINES
末流尚忍闻，作俑叫千古
此二句为全诗诗眼，以强烈的反问语气痛斥进贡流弊。'作俑'典出《孟子》，诗人将批判矛头直指制度败坏的始作俑者，言辞犀利，振聋发聩，是宋诗议论精神的典型体现。
标签 TAGS
作者 POET
陈杰
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