竹枝歌 其七
汉世明妃犹有村，荒祠歌舞与招魂。
胡琴好入巴渝曲，万里还乡酾酒樽。
基础信息 BASIC
体裁词
情感家国情怀 · 思乡
创作背景
淳熙十五年过三峡所作
本诗为南宋孝宗淳熙十五年（公元1188年），杨万里从常州知州任上被召赴临安，途经长江三峡巴渝地区时所作，为《竹枝歌九首》中的第七首，是诗人记录沿途所见民俗风情的作品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
竹枝词最初是巴渝地区的民间歌谣，唐代经刘禹锡改造后成为固定的文人诗体裁，多为七言绝句形式，多描写地方风土人情与民生百态，在宋代得到进一步发展。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层，一是对巴渝地区百姓纪念昭君的淳朴民风的赞美，二是对不同文化融合共生的包容特质的认同，也暗含对乡土归属感的共鸣。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
明妃指西汉时期的王昭君，汉时避晋文帝司马昭讳改称明妃。荒祠指偏僻处的昭君祠庙。巴渝曲指巴渝地区的传统民间歌谣。酾酒指斟酒、倒酒。全诗词义浅显，没有生僻的通假字与古今异义字。
逐句白话释义
第一句的意思是汉代的明妃王昭君，至今还有留存的村祠。第二句的意思是偏僻的祠庙里，人们用歌舞仪式为她招魂。第三句的意思是胡琴的曲调正好可以编入巴渝的本地民歌里。第四句的意思是仿佛昭君万里归乡，和乡亲们一起举杯饮酒。
核心主旨与内容概括
这首诗描写了诗人路过三峡巴渝地区时，看到当地百姓祭祀王昭君的场景。诗人借王昭君的典故，写出了巴渝地区淳朴的民风，也表达了对文化融合、乡土归属感的赞美。全诗语言平实自然，充满了生活气息。
跨学科 · 是什么
王昭君（明妃）历史学
王昭君是中国历史上著名的和亲人物，西汉南郡秭归人，也就是今天的湖北宜昌兴山人。她远嫁匈奴后，为汉匈两族的和平做出了贡献，故乡的百姓一直纪念她。她的故事也成为中国古典诗词中常见的典故，多用来抒发思乡、爱国等主题。
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读写应用
诵读指导
诵读时采用七言绝句的标准2-2-3断句节奏，每句尾字适当拖长音。前两句语气平实舒缓，读出民俗场景的厚重感。后两句语气明快上扬，读出对文化融合的赞美与美好祝愿的情感。整体语速中等，不需要刻意加快或者放慢。
句式仿写指导
可以仿写本诗第三、四句的“XX好入XX曲，XXXXXX”句式。仿写时前半句点明一种文艺形式和地方文化的融合，后半句点明情感内核。比如可以仿写为“羌笛好入凉州曲，千里征人望故园”，写出边塞的思乡之情，贴合原句的结构与情感逻辑。
名句写作应用
核心名句“胡琴好入巴渝曲，万里还乡酾酒樽”可以用在描写地方民俗、文化融合、乡土情怀的日常写作中。比如写家乡的民俗活动时，可以引用这句诗，表达不同文化相互融合的美好，也可以用来表达对故乡的思念与认同之情。
关联知识图谱
《咏怀古迹五首·其三》（杜甫）同典故
杜甫的《咏怀古迹五首·其三》同样以王昭君典故为核心，抒发了对昭君的同情与对故乡的思念，和本诗使用相同的核心历史典故，是大众熟知的昭君主题经典诗词。
名句 CLASSIC LINES
胡琴好入巴渝曲，万里还乡酾酒樽
这句是本诗的核心名句，既写出了巴渝地区文化融合的特点，也寄托了人们对昭君还乡的美好想象，后世常被用来描写地方民俗与文化包容的主题，多次出现在昭君文化相关的文艺作品与民俗活动中。
标签 TAGS
作者 POET
孙嵩 1238年-1292年
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