偈颂六十七首 其一三

大限九旬,小限七日。

粗中有细,细中有密。

密密无间,纤尘不立。

正恁么时,银山铁壁。

进则无门,退之则失。

如堕万丈深坑,四面悬崖荆棘。

切须猛烈英雄,直要翻身跳出。

若还一念迟疑,佛亦救你不得。

此是最上玄门,普请大家着力。

山僧虽则不管闲非,越例与诸人通个消息。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感勉励
创作背景
结夏安居开示
本偈创作于禅林结夏安居期满前的最后七日,是住持释原妙对座下僧众安居最后阶段的禅修开示。当时禅林规定结夏安居时长为九十天,最后七日是检验安居修行成果、突破禅修瓶颈的关键节点,释原妙因此作本偈点明用功要诀,避免徒众走弯路。本偈的创作完全服务于禅林修行的实际需求,没有个人抒情属性。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于汉传佛教禅林特有的偈颂体裁,是禅师开示徒众、表达禅悟境界的专用文体。偈颂脱胎于印度佛教的伽陀文体,传入中国后融合了古体诗的表达特点,不严守近体格律,语言直白通俗,直指心性。这类文体是宋代禅林最常用的开示载体,在禅门典籍中存量极大,是研究宋代禅学思想的核心材料之一。
情感 · 解读
本偈核心情感是禅师对禅修弟子的恳切劝勉,没有世俗悲喜情绪,完全是禅门师长对后学的提点。情感层次从点明禅修的关键节点切入,逐层渲染禅修紧要关头的困境,最终落脚于对徒众勇猛精进的号召,整体风格峻烈刚直,完全符合临济宗“棒喝”的禅风特点,是禅门“老婆心切”的典型体现。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“大限九旬”指禅林结夏安居的固定时长为九十天。“小限七日”指安居结束前最后七天的精修期。“银山铁壁”是禅林常用比喻,形容禅修到紧要关头时的坚固境界,没有缝隙可钻。“玄门”在这里指禅修的最上乘法门,不是道教的玄门概念。“山僧”是禅师对自己的谦称。“越例”指打破常规,破例开示。这些字词都是禅门常用的通俗表述,没有生僻含义。
逐句白话释义
结夏安居的九十天期限就要到了,只剩下最后七天的关键时间。看似粗疏的修行里藏着细微的功夫,细微的功夫里藏着严密的境界。严密到没有任何间隙,连一点微小的尘念都立不住脚。正在这个时候,境界就像银山铁壁一样坚固,没有任何缝隙。往前走没有门可以进去,往后退就会失去已经得到的功夫。就像掉进了万丈深的坑里,四面都是悬崖和荆棘。一定要像英雄一样勇猛,直接翻身跳出这个困境。如果有哪怕一个念头迟疑,就算是佛也救不了你。这是最上乘的禅修法门,希望大家都要用力用功。我虽然平常不管闲事,今天破例给大家透个消息。
核心主旨与内容概括
这首偈是禅师在结夏安居的最后关头对弟子的开示。全诗先点明了当前的时间节点,再描述了禅修到紧要关头的特殊境界,然后指出了修行者面临的两难困境,最后号召大家要勇猛精进,不要迟疑,才能突破瓶颈获得成就。整首诗没有复杂的修辞,都是直白的劝勉,目的就是让弟子们明确当下的用功方向,不要在关键时期走了弯路。这首偈非常直白,哪怕没有佛教基础的读者也能读懂其中关于抉择和勇毅的道理。
跨学科 · 是什么
结夏安居制度历史学
结夏安居是汉传佛教的传统制度,最初是为了避免僧众雨季外出踩踏虫蚁,后来逐渐演变成集中修行的制度。安居期间僧众不能随便外出,要在寺院里集中学习、修行,每年的安居都是禅林最重要的修行活动。到了宋代,安居制度已经完全成熟,各个禅寺都严格执行,安居结束后还要检验修行成果。这首诗里提到的最后七天,就是安居结束前的精修阶段,专门用来突破修行瓶颈。
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读写应用
诵读指导
诵读这首偈的时候整体语气要沉稳有力,不要拖腔带调。四言句每两个字一顿,比如“大限/九旬,小限/七日”。七言句每四个字一顿,后面三个字再一顿,比如“如堕/万丈深坑,四面/悬崖荆棘”。读到最后劝勉的部分时语气可以稍微加重,体现出恳切的感觉。整体节奏要偏快一点,不要读得太慢,符合这首偈刚直峻烈的风格。要注意每个句子的重音,比如“进则无门”的“无门”,“退之则失”的“则失”要重读。
句式仿写指导
大家可以模仿本诗里“进则无门,退之则失”的对偶句式来写表达两难境地的句子。首先要找到两个相对的行为,再对应写出两个相对的结果,结构要对称,语言要直白有力。比如可以仿写为“守则无功,攻则有险”,形容战场或者职场上的两难境地。也可以仿写为“留则无趣,走则不舍”,形容人际交往中的两难状态。仿写的时候不需要追求华丽的辞藻,直白清晰地表达出意思就可以,符合本偈的语言风格。
名句写作应用
核心名句“进则无门,退之则失”可以用来形容所有人生抉择的关键节点,适用场景非常广。比如写关于高考备考的作文,可以用这句话来形容考前最后一个月的状态,努力好像看不到提升,放松又会前功尽弃。写关于创业的文章,可以用这句话来形容创业到瓶颈期的两难境地。写关于个人选择的散文,可以用这句话来表达面对人生选择时的纠结状态。用的时候不需要解释佛教背景,直接用字面意思就可以,读者很容易理解。
关联知识图谱
汉传佛教结夏安居制度历史关联
本偈是禅林结夏安居末期的开示作品,内容直接对应安居制度的时间安排,是研究宋代安居制度的一手文献材料。本偈的创作背景完全依托于安居制度,没有安居制度就不会有这首偈的产生。

名句 CLASSIC LINES

进则无门,退之则失
本句精准刻画了禅修紧要关头的两难境地。

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作者 POET

释原妙 1238年-1295年
宋末元初佛教临济宗高僧、诗僧

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