偈颂六十七首 其三一

昔年瞎却我眼,今朝穿却你鼻。

冤冤相报无休,莫若克己复礼。

非惟和尚同尘,免得递相钝置。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感劝诫
创作背景
释原妙开示学人所作
本偈为宋末元初临济宗高僧释原妙日常开示弟子的法语,创作于其住持杭州天目山狮子院时期,是针对僧团内部学人互起争执的现象所作的劝诫,无具体可考的精确创作年份。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教经典及禅师开示所用的韵文体裁,多为四句或多句组成,句式灵活,常用于宣讲佛理、开示学人,在中国佛教传播过程中逐渐与本土诗歌形式融合,兼具宗教性与文学性。
情感 · 解读
本首偈颂核心情感为佛教慈悲劝诫,反对冤冤相报的恶性循环,倡导克己复礼的处世准则,兼具宗教度化意蕴与儒家伦理关怀,是释家融合中土伦理思想的典型表达。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一,"瞎却我眼"是禅门术语,指过去被无明烦恼遮蔽了认知本心的能力。第二,"穿却你鼻"是禅门惯用语,指被他人牵着走、失去自主判断的能力。第三,"克己复礼"出自《论语·颜渊》,指约束自己的言行,符合礼法的要求。第四,"同尘"出自《老子》"和其光,同其尘",指与世俗相融合,不故作清高。第五,"钝置"是宋代以来禅门口语,指拖累、耽误、羞辱对方。第六,"偈颂"是佛教用于宣讲教义的韵文,句式灵活,不需要严格押韵。第七,"昔年"就是往年、从前的意思,"今朝"就是现在、当下的意思。第八,整首偈颂用词多为唐宋时期的口语和禅门专门用语,浅显易懂,没有生僻字。第九,所有用词都贴合当时僧人的日常交流习惯,没有晦涩的文学修饰。第十,核心词语的表意都兼顾了佛理阐释和世俗理解的双重需求。
逐句白话释义
第一句"昔年瞎却我眼"意思是从前我被烦恼蒙蔽,看不清事物的本质。第二句"今朝穿却你鼻"意思是现在我又反过来牵着你的鼻子走,让你失去自主。第三句"冤冤相报无休"意思是这样你害我我害你的报复,永远都没有停止的时候。第四句"莫若克己复礼"意思是倒不如每个人都约束自己的言行,符合礼法的要求。第五句"非惟和尚同尘"意思是不只是出家人要和世俗大众和睦相处,不搞特殊。第六句"免得递相钝置"意思是这样也能避免大家互相拖累、互相耽误伤害。第七,整首偈颂的释义完全贴合字面意思,没有额外的引申,方便普通读者理解。第八,所有释义都符合禅门开示的原本语境,没有偏离作者的创作本意。第九,白话表述采用了当代通用的普通话词汇,没有使用宗教专业术语。第十,逐句释义完整覆盖了全诗的所有内容,没有遗漏任何一句。
全诗核心主旨与内容概括
第一,本首偈颂是高僧释原妙写给弟子的劝诫作品。第二,作品开篇用两个禅门常见的比喻,说明人与人之间互相伤害的现实。第三,作者直接点出冤冤相报永远不会停止的核心问题。第四,作者给出的解决办法就是大家都约束自己,遵守礼法。第五,作者还指出不管是出家人还是普通人都要遵守这个准则。第六,这样做的好处就是大家不会互相拖累,都能过得更好。第七,作品融合了佛教和儒家的思想,非常适合普通人学习。第八,整首作品没有晦涩的内容,道理直白易懂,很有教育意义。第九,作品的核心观点直到今天依然有很高的参考价值。第十,它告诉我们与人相处要多反省自己,不要总想着报复别人。
跨学科 · 是什么
儒释思想融合哲学
第一,本句体现了中国古代儒释道三教合流的思想特征。第二,佛教传入中国后不断吸收本土的儒家、道家思想来完善自己的理论。第三,"克己复礼"是儒家最核心的伦理主张之一,最早由孔子提出。第四,佛教把这个主张吸收进来,作为信众处世的行为准则。第五,这种融合让佛教的教义更容易被普通中国人接受。第六,三教合流的趋势从唐代开始,到宋元时期已经非常成熟。第七,很多宋元时期的佛教高僧都有很高的儒家文化修养。第八,这种思想融合也影响了中国后世的文化发展方向。第九,普通读者不需要专业的宗教知识就能理解本句的道理。第十,这个观点直到今天依然对我们的为人处世有指导意义。
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读写应用
基础诵读节奏、断句、语气指导
第一,整首偈颂每句都是六个字,诵读的时候每句可以分成两个节拍。第二,每句的断句位置都是第三个字后面,比如"昔年/瞎却我眼,今朝/穿却你鼻"。第三,诵读的时候整体语气要平和、沉稳,符合劝诫文的定位。第四,前两句可以读得稍慢一点,带出对过往错误的反思感。第五,第三句"冤冤相报无休"要读得稍重一点,突出问题的严重性。第六,第四句"莫若克己复礼"要读得肯定有力,突出这是解决问题的正确方法。第七,最后两句可以读得稍缓一点,带出循循善诱的劝诫感。第八,整首偈颂的诵读速度不要太快,每分钟大概80到100字就可以。第九,诵读的时候不需要过多的情感起伏,保持平稳庄重的语气就好。第十,这样的诵读方式能更好地传递作品的劝诫意义。
基础句式、修辞仿写指导
第一,本首偈颂采用的是"先举现象,再点问题,后给方案"的结构,非常适合仿写劝诫类短文。第二,仿写的时候可以先写两个生活中常见的矛盾现象,对应原诗的前两句。第三,接着点出这种现象带来的不良后果,对应原诗的第三句。第四,然后给出你认为正确的解决办法,对应原诗的第四句。第五,最后可以补充两句这样做的好处,对应原诗的最后两句。第六,句式上可以采用每句六个字的结构,读起来朗朗上口,方便记忆。第七,仿写的时候用词要直白易懂,不要用太生僻的字词。第八,核心观点要明确,不能模棱两可,让读者一眼就能看明白你要表达的意思。第九,比如可以仿写为:"平时懒于看书,考试手忙脚乱。临时抱佛脚无用,莫若平日用功。不仅成绩提升,免得事后后悔"。第十,这种仿写练习能很好地锻炼我们提炼观点、清晰表达的能力。
核心名句的日常写作应用场景与示例
第一,"冤冤相报无休,莫若克己复礼"这句话适合用在处理人际关系矛盾的主题作文里。第二,也可以用在讨论社会公德、文明交往的议论文当中作为论据。第三,比如写同学之间闹矛盾的作文时,可以用这句话来劝大家各退一步,友好相处。第四,写关于校园暴力的议论文时,可以用这句话来指出暴力报复不能解决问题,只会带来更糟的后果。第五,写家庭关系的文章时,也可以用这句话来劝家人之间不要斤斤计较,多包容对方。第六,具体的应用示例可以是:"面对同学不小心的冒犯,我们没必要耿耿于怀甚至伺机报复,正如古偈所说'冤冤相报无休,莫若克己复礼',多反思自己的言行,主动化解矛盾才是正确的选择。第七,这句话也可以用在日常劝说别人的场景里,非常有说服力。第八,它的受众范围很广,不管是老人还是年轻人都能理解这句话的意思。第九,用的时候不需要额外解释太多背景,读者很容易就能get到它的含义。第十,适当使用这句话能让你的文章更有文化底蕴,也更有说服力。
关联知识图谱
《论语·颜渊》克己复礼主张同典故
第一,本偈中的"克己复礼"一词直接出自儒家经典《论语·颜渊》。第二,《论语》中孔子提出"克己复礼为仁",是儒家核心的伦理主张。第三,释原妙引用这个词语,是佛教吸收儒家思想的典型体现。第四,这个词语的核心含义在儒家和佛教语境中基本一致,都是指约束自己的言行符合礼法。第五,这个关联能帮助我们更好地理解本偈的思想渊源。第六,也能让我们了解中国古代三教合流的文化特征。第七,普通读者可以通过这个关联拓展阅读《论语》的相关内容。第八,这个关联有明确的文献记载,是确凿无误的。第九,它体现了中国传统文化不同流派之间互相吸收融合的特点。第十,这个关联是理解本偈核心观点的重要切入点。

名句 CLASSIC LINES

冤冤相报无休,莫若克己复礼
该句是本偈核心名句,将佛教因果轮回观念与儒家"克己复礼"的伦理主张结合,后世常被用于劝诫他人化解矛盾、谦和处世,广泛出现在民间劝善文、家训作品中,影响力突破宗教圈层。

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作者 POET

释原妙 1238年-1295年
宋末元初佛教临济宗高僧、诗僧

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