偈颂六十七首 其四六

十五日已前,{毛畏}{毛畏}𣯧𣯧,魍魍魉魉。

十五日已后,巍巍堂堂,炜炜煌煌。

正当十五日,虚空为鼓。

须弥为槌,轻轻击动,佛祖攒眉。

若将耳听应难会,眼处闻声方始知。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅理
创作背景
禅七上堂开示
本偈是释原妙主持天目山禅七期间,农历十五日半月布萨日上堂为学人开示时所作,针对学人执着感官见闻的通病,用机锋公案接引学人破执。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品属于佛教禅宗偈颂体裁,是禅门宗师开示学人时所作的韵文,兼具宗教性与文学性,文体灵活自由,可杂用长短句,核心目的是传达禅理、接引学人,在宋元禅林非常普及。
情感 · 解读
作品核心是传达临济宗破除凡夫对感官认知的执着、倡导明心见性的禅理,没有世俗情感表达,全程以机锋引导学人超越常规认知逻辑,契入本来面目。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
{毛畏}{毛畏}𣯧𣯧是形容人昏昧迷惑、神志不清的状态。魍魍魉魉本指传说中的精怪,这里指代凡夫杂乱纷乱的妄念。须弥是佛教经典中记载的世界中心的神山,体量极其巨大。攒眉就是皱眉头,这里指佛祖也会因学人执着外相而感到无奈。
逐句白话释义
农历十五日之前,大家都是昏昏昧昧,满脑子杂乱妄念。农历十五日之后,看似状态光明正大,神采焕发,但还是落在有形的外相里。正好到了十五日这一天,把虚空当成鼓,把须弥山当成鼓槌,轻轻敲一下,就连佛祖都要皱眉头。要是用耳朵去听这个鼓声,你永远没法领会其中的意思,要用眼睛去听声音,才能真正明白这个道理。
核心主旨概括
这首偈颂是禅师给修行的学人做的开示,告诉大家不要执着于眼睛看、耳朵听这类常规的感官认知,要跳出固有的思维定式,向内去找自己的本心,才能真正领会佛法的真谛。
跨学科 · 是什么
农历十五日佛教习俗民俗学
农历每个月的十五日是佛教的布萨日,出家的僧人要聚集在一起诵戒、忏悔,禅师也常会在这一天给大家开示说法,是禅林固定的宗教活动日期。
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读写应用
诵读指导
诵读的时候要注意断句:十五日/已前,{毛畏}{毛畏}/𣯧𣯧,魍魍/魉魉。十五日/已后,巍巍/堂堂,炜炜/煌煌。正当/十五日,虚空/为鼓。须弥/为槌,轻轻/击动,佛祖/攒眉。若将耳听/应难会,眼处闻声/方始知。前两句语速稍慢,显出迷惑和张扬的反差,最后两句语气要坚定,带出点破道理的力量。
句式仿写指导
可以仿写这首偈颂前后对比的句式,先写两种相反的常规状态,再点出核心的特殊场景,最后用一句反常的话点出主旨,比如可以写“努力之前,浑浑噩噩,庸庸碌碌;努力之后,风风光光,轰轰烈烈。真正入了门道,兴趣为舟,热爱为帆,慢慢前行,旁人不解。若以功利求难得,全情投入方有成。”
名句写作应用
“若将耳听应难会,眼处闻声方始知”这两句可以用在写打破常规思维、跳出固有认知、换角度看问题的作文里,比如写科技创新的主题时可以用:“很多突破性的发现都来自跳出常规认知的思考,正如禅诗所说‘若将耳听应难会,眼处闻声方始知’,打破感官和思维的定式,才能找到新的突破方向。”

名句 CLASSIC LINES

若将耳听应难会,眼处闻声方始知
这两句以反常的感官逻辑表述禅宗六根互用的境界。

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作者 POET

释原妙 1238年-1295年
宋末元初佛教临济宗高僧、诗僧

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