赋双松堂呈薛监簿

宿觉山中有双松,一朝劫烬鳞鬣空。

端明堂前有双松,至今古色摩苍穹。

此物受命本千岁,扶持若有神始终。

天留贞质表文献,厖言幻学宁女容。

昔贤种松如种德,柯叶余事根本丰。

百年封植雨露饱,厥声大肆鸣笙镛。

掀髯相视雪贸贸,拥盖对立云童童。

不知天地有黄落,玄冥失柄春无功。

闻孙峨冠立松下,典刑如侍乾淳翁。

昂藏见谓廊庙具,夭矫亦有山林风。

棱棱铁面不可犯,麾去秦爵如飞蓬。

彩衣奉酒列清影,森森头角皆虬龙。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言古诗
情感气节 · 赞美
创作背景
宋末双松堂题咏
本诗为南宋遗民诗人林景熙拜访友人薛监簿居所双松堂时所作,创作于宋亡之后,诗人借双松的贞质喻指薛氏家族的德操传承,暗含对故国文化根脉的守护立场。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言古诗是中国古代诗歌体裁的一种,每句以七字为基本句式,格律要求宽松,篇幅长短不限,可自由换韵,是自唐代以来文人抒情言志的常用体裁,本诗属于典型的宋代七言古体作品。
情感 · 解读
本诗以双松为核心意象,抒发了对松树坚贞不屈、历久弥坚品格的赞美,同时颂扬了薛氏家族先贤立德、后世传承的优良家风,寄寓了南宋遗民对宋代士大夫高洁气节的追慕与对薛监簿的敬重之情。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
劫烬指火灾后的残余灰烬;鳞鬣形容松树树皮纹理如同龙的鳞甲和鬃毛;厖言指杂乱荒诞的言论;乾淳是南宋孝宗乾道、淳熙两个年号的合称,指代南宋的太平治世;玄冥是古代神话中的冬神;秦爵指秦始皇封泰山松树为五大夫的典故。
逐句白话释义
宿觉山里曾有两株古松,一场劫难后被烧得只剩焦痕。端明堂前也有两株古松,至今苍劲的姿态直抵苍穹。松树本来就受命可活千年,仿佛有神灵一直扶持守护。上天留下它坚贞的质地来彰显文献教化,它怎会用荒诞的言论虚伪的姿态讨好他人。从前的贤者种松就像修养德行,枝叶都是次要的,根本要扎得深厚。经过百年的培育饱尝雨露,风吹过的松声就像乐器奏鸣的雅乐。松枝如人掀髯相对,顶上盖着厚厚的积雪,树冠如伞对立,周围簇拥着浓厚的云气。它们不知道天地间还有草木枯黄的时节,冬神失去了权柄,春天也没法改变它们常青的状态。薛氏后人戴着高高的帽子站在松下,端庄的样子就像在侍奉乾淳年间的先贤。他气宇轩昂是朝廷需要的人才,身姿矫健也有山林隐士的风骨。他面色严正不可侵犯,推却官位就像扔掉无用的飞蓬。晚辈们穿着彩衣端着酒站在松影下,个个都像虬龙一样朝气蓬勃。
核心主旨与内容概括
本诗通过对比两处双松的不同命运,描写了端明堂前双松坚贞常青的品格,将种松与种德相类比,赞美了薛氏家族历代传承的高洁德风,同时也寄寓了诗人本人对坚贞气节的推崇。
跨学科 · 是什么
松树的生物特征与文化寓意植物学
松树是我们生活中常见的常绿乔木,大多寿命很长,可以活数百年甚至上千年,冬天也不会落叶,所以古人常把它看作是坚贞、长寿的象征。
更多跨学科解读(历史 · 地理 · 天文 · 音乐…)见 深度版
读写应用
基础诵读指导
本诗是七言古诗,每句的诵读节奏为“二二三”式,比如“宿觉/山中/有双松”,诵读时语气要舒缓庄重,遇到描写松树高大坚贞的句子可以适当加重语气,整体速度不要太快。
基础句式仿写指导
可以仿写“昔贤种松如种德”的明喻句式,将抽象的事物具象化,比如“今人读书如种树”“行善如积粮”都是符合这个句式逻辑的表达,仿写时要注意本体和喻体之间要有内在的相似性。
名句日常写作应用
“昔贤种松如种德,柯叶余事根本丰”这句可以用于家风、修身、品德教育类的作文写作,比如写家风的作文时可以这样用:“古人云‘昔贤种松如种德,柯叶余事根本丰’,好的家风就像扎根深厚的古松,只有前辈夯实了品德的根基,后世子孙才能得到庇荫,成长为正直的人。”
关联知识图谱
中国古典文学松意象传统同意象
本诗以松喻德的写法继承了中国古典文学中松的核心意象内涵,与《论语》中“岁寒,然后知松柏之后凋也”的表述一脉相承,是松作为君子品格象征的典型应用。

名句 CLASSIC LINES

昔贤种松如种德,柯叶余事根本丰
该句将种松与种德相类比,直白点明了诗歌主旨。

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作者 POET

林景熙 1242年-1310年
南宋官员、宋末元初遗民诗人

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