蜀头陀客吴岁久持行精勤有道者也

林景熙 · 宋

三峡无归梦，闲云澹石床。

半生修白社，孤影寄朱方。

觉路心如月，高年顶不霜。

翻怜来往者，终日为谁忙。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗

情感赞美

创作背景

入元后隐居吴地遇蜀僧所作

本诗创作于南宋灭亡之后，作者林景熙隐居吴地期间。当时作者偶遇来自蜀地的头陀僧人，对方客居吴地多年，持戒精严、修行有道，作者有感于对方的修行状态，创作此诗赠予僧人。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗体裁为五言律诗，属于近体诗范畴，成型于初唐时期。全诗共八句四十字，中间两联严格对仗，符合近体诗格律规范。五言律诗是古典诗歌中应用极广的体裁，擅长凝练表达抒情、议论类内容。

情感 · 解读

本诗核心情感分为两层，一是高度赞美蜀地头陀僧人持行精勤、修行有成的清净境界，二是通过对比反衬世俗众人终日为名利奔波的庸碌状态，寄寓了作者对淡泊无求、本心澄澈的生命状态的推崇。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

1. 头陀是佛教中以苦行修行的行脚僧人，通常托钵游方，持守严格戒律。2. 三峡此处指代蜀地，是这位头陀僧人的故乡。3. 石床指山间平整如床的岩石，是出家人修行静坐常用的处所。4. 白社原指东晋慧远大师在庐山创立的白莲社，后世泛指佛教修行团体。5. 朱方是古代对南方吴地的称呼，范围大致对应今天的江苏南部、浙江北部一带。6. 觉路指佛教中开悟得道的修行路径。7. 顶不霜指年纪很大但头顶没有长出白发，是修行有成、精气神充足的表现。8. 翻怜是反过来怜悯的意思，指修行有成的头陀反观世俗众人的状态。9. 来往者指尘世间为了名利奔波来往的世俗之人。

逐句白话释义

1. 蜀地的头陀僧人久居吴地，连回乡的梦都很少做，自在的闲云淡淡地浮在他静坐的石床上空。2. 他半辈子都在佛教团体中精勤修行，孤单的身影寄居在南方的吴地。3. 在开悟的修行之路上，他的心像月亮一样澄澈明亮，年纪已经很大了，头顶却没有长出白发。4. 他反过来怜悯那些尘世间来来往往的人，整天忙忙碌碌到底是为了谁呢。

核心主旨与内容概括

1. 本诗是作者为一位来自蜀地、客居吴地多年的头陀僧人所作。2. 诗歌依次描写了头陀的生活状态、修行经历、修行境界，最后通过头陀的视角反观世俗众人的忙碌。3. 全诗既表达了对这位持行精勤的头陀的赞美，也暗含了作者对世俗人追逐名利的反思，以及对清净淡泊的生命状态的推崇。

读写应用

基础诵读指导

1. 诵读时按照每句两拍的节奏断句，节奏为：三峡/无归梦，闲云/澹石床。半生/修白社，孤影/寄朱方。觉路/心如月，高年/顶不霜。翻怜/来往者，终日/为谁忙。2. 前六句语气平缓沉静，读出修行者的清净感，最后两句语气稍带感慨，读出反思的意味。3. 整体语速稍慢，咬字清晰，不要过快。

句式仿写指导

1. 可以仿写本诗颈联的比喻+对仗句式，前半句写内在品格，后半句写外在状态。2. 示例1：心清如净水，身稳似苍松。示例2：志坚如磐石，气定若闲云。3. 仿写时注意上下句字数相等，词性相对，语义相关。

名句写作应用

1. 核心名句“觉路心如月，高年顶不霜”可以用来形容两类对象，一类是修行、治学的人内心澄澈、境界高远，另一类是老年人精神矍铄、身体康健。2. 写作示例：张教授潜心治学几十年，从未被外界名利干扰，真可谓是“觉路心如月，高年顶不霜”，年过八十仍然坚持站在讲台上授课。3. 也可以用在祝寿类的文案、书信中，赞美长辈身体康健、心境豁达。

关联知识图谱

白莲社同典故

1. 诗中的“白社”是白莲社的简称。2. 白莲社是东晋高僧慧远在庐山创立的佛教修行团体，是中国古代著名的佛教居士社团，后世便用白社泛指佛教修行团体。

名句 CLASSIC LINES

觉路心如月，高年顶不霜

这两句是本诗核心名句，生动刻画了修行者内心澄澈、身体健康的状态，后世常被用来形容人内心清净无染、精神矍铄的生命状态，在禅语、赠人祝寿类文本中多有引用。

标签 TAGS

赞美医学哲学社会学

作者 POET

林景熙 1242年-1310年

南宋官员、宋末元初遗民诗人