端午次韵怀古或疑屈原曹娥死非正命是不知杀身成仁者也并为发之

次韵是古代诗词创作的一种和诗方式，需要严格依照所和原作的韵脚字及用韵顺序创作。正命是儒家提出的概念，原指人遵循天道常理获得的自然寿终。杀身成仁出自《论语》，指儒家君子为了维护仁义道义可以牺牲自己的生命。沈是“沉”的通假字，在诗中读作chén，意思是沉没、坠落。衰齿指衰老的牙齿，是诗中作者自谦年老的代称。纷委形容眼泪纷纷坠落的样子，委有散落、坠落的含义。戴履指戴天履地，代指人活在天地之间。芳秽分别指美好的名声和丑恶的名声，是两种对立的身后评价。

蜀葵和石榴花映入眼中格外鲜明，有酒喝足以慰藉我衰老的身躯。我为什么要平白无故地感伤呢，想起古代的先贤眼泪就纷纷落下。湘江里沉下去了楚国的忠臣屈原，越江里沉下去了孝顺的女儿曹娥。沉下去的是他们的尸骨，永远不沉的是他们的名声，高洁的清风永远吹拂在两江水面。有的人说他们不是正常死亡不值得，这是不懂舍生取义的道理啊。保全身体难道只是保全头发皮肤吗，最怕的是自己的本心被毁掉。曹娥哭父亲的时候上天都被惊动，屈原担忧君主的时候国家即将覆灭。如果在这种时候苟且偷生，我还有什么脸面活在天地之间。人的寿命长短不过百年，名声的好坏却能流传千年。这样的人就算死了也还活着，那些随波逐流的庸人就算活着也和死了一样。

本诗是作者在端午节写的怀古作品。作者先写端午时节的风物，引出自己怀古的感伤情绪。接着提到了屈原和曹娥两位先贤的事迹，高度肯定了他们忠孝节义的品格。然后针对有人提出的二人死非正命的错误观点，结合儒家义理进行了严厉的驳斥。最后作者点明了自己的生死观，认为生命的价值不在于活的长短，而在于精神是否能永恒流传。