庚辰岁寓开元东罗汉阁 其一
有美者杰阁，凌然跨虚空。
有觉者彼岸，廓然大圆通。
而我独蠢蠢，于何而适从。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感故国之思
创作背景
庚辰年寓居开元寺作
本诗创作于元世祖至元十七年（公元1280年，干支庚辰），此时南宋政权已覆灭两年，元朝已完成对福建地区的统治，作者作为南宋遗民拒不出仕元朝，寓居泉州同安县开元东罗汉阁期间触景生情创作此诗。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于古典诗歌体裁中的五言古体诗，全篇每句五字，不严守近体诗的平仄、对仗、押韵规则，创作自由度较高。五言古体诗起源于汉代民谣，经魏晋文人发展成熟，是古代文人抒发情志的常用体裁，历代均有大量经典作品传世。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层维度，一是宋王朝覆灭后，作为遗民的作者面对时代巨变产生的茫然无措、无所归依的彷徨心绪，二是面对佛法博大境界时，作者对精神归宿、人生方向的恳切求索。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“杰阁”指高耸华丽的楼阁，这里特指开元寺东罗汉阁。“凌然”形容物体高峻挺拔、超出一般事物的样子。“彼岸”是常见的佛教用语，指超脱世俗烦恼、脱离生死轮回的境界。“廓然”形容境界开阔、毫无阻碍的样子。“圆通”也是佛教用语，指通达事理、没有偏执阻碍的修行境界。“蠢蠢”在这里形容人懵懂无知、没有方向的状态。“适从”指归向、投奔的去处。
逐句白话释义
第一句描写眼前有一座华美高耸的罗汉阁，外观十分出众。第二句写这座楼阁巍峨挺拔，仿佛凌驾在虚空之上，高得接近云天。第三句写世间有已经觉悟的佛菩萨，能够到达超脱生死的彼岸境界。第四句写这些觉悟者的修行境界开阔通达，能够遍融世间一切事理，没有阻碍。第五句写只有我自己还处在懵懂无知的状态，看不清前路的方向。第六句写我不知道应该往哪里去，才能找到真正的归宿和依靠。
全诗核心主旨与内容概括
这首诗是作者寄居在开元寺罗汉阁时的有感而作。开篇先写眼前所见的罗汉阁的宏伟形态，接着由寺院场景联想到佛教的博大境界，最后落回到自身的处境，抒发了自己在时代巨变下找不到人生方向的彷徨心情，也暗含了对精神归宿的恳切求索。全诗语言质朴直白，没有华丽的修饰，情感却十分真挚动人，能够让读者感受到作者当时的迷茫心境。
跨学科 · 是什么
宋元寺院寄居文化社会学
在宋元时期，寺院除了是宗教活动场所之外，也会为文人、游学的学子还有避乱的人提供寄居的场所。很多不得志或者遭遇时代变故的文人都会选择寄居在寺院，一方面可以解决食宿问题，另一方面也能从宗教文化中获得心灵的慰藉。本诗的作者就是在亡国之后选择寄居在开元寺，创作了这首作品。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候，整体语气要偏平缓深沉，不要太激昂。前两句描写楼阁的宏伟，可以稍微提高语调，读出赞叹的感觉。第三、四句提到佛法境界，语气要放得平缓庄重。最后两句抒发自身的彷徨，语气要放低，放缓节奏，读出迷茫的感觉。断句可以参考：有美者/杰阁，凌然/跨虚空。有觉者/彼岸，廓然/大圆通。而我/独蠢蠢，于何/而适从。每句读完可以稍微停顿一下，全诗诵读时长控制在1分钟左右比较合适。
基础句式仿写指导
这首诗开篇的“有美者杰阁，凌然跨虚空”用了“有X者+事物名称，特征+状态”的句式，我们平时写作的时候可以仿写这个句式来描写事物。比如描写山峰可以写“有峻者奇峰，巍然插云霄”，描写湖泊可以写“有静者平湖，湛然映云天”，描写古建筑可以写“有朴者古寺，森然立林间”。仿写的时候要注意前后句的对应，前半句点出事物的特点和名称，后半句写事物的整体状态，读起来要朗朗上口，符合五言的节奏。
核心名句写作应用
核心名句“有美者杰阁，凌然跨虚空”可以用在描写宏伟建筑的作文里。比如写游记的时候提到高耸的古建筑、现代的摩天大楼都可以用这句话来引出描写。例如：“站在山脚下望向山顶的古寺，忽然想到古人的诗句‘有美者杰阁，凌然跨虚空’，眼前的建筑仿佛真的凌驾在云雾之上，壮观极了。”也可以用在介绍地方名胜的说明文里，用来提升文字的文化底蕴。
名句 CLASSIC LINES
有美者杰阁，凌然跨虚空
这两句是本诗的核心名句，开篇以极简的笔触勾勒出罗汉阁高耸巍峨的形态，笔力雄健，画面感极强，常被后世用来形容高层建筑的宏伟气势，也是闽南地方文化研究中描写宋元寺院建筑的常用引文。
标签 TAGS
作者 POET
丘葵 1244年-1333年
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