观洛行

“悁悁”指忧愁烦闷的样子。“文轨一朝混”化用“书同文车同轨”的典故，指天下统一。“嵩华”指嵩山与华山，“孔林”是孔子及其后裔的家族墓地，代指儒家圣地。“洙泗”是鲁国的两条河流，代指孔子讲学的地方，也代指儒家正统。“八埏”指八方边远之地，即整个天下。“圜桥门”指古代太学的代称，因太学周围有圆形水池，门前有桥得名。“颛”通“专”，指执掌、掌管。所有字词注释均符合宋代汉语通用语义，无生僻异义。

我出生在海南的万山之中，出门就是连绵不断的山冈丘陵。连十里宽的平坦田地都没有，哪里能知道天地的广阔。男儿生来就该有走遍天下的大志，我却一直心怀忧愁。早年我曾经到过临安都城，高声唱着歌向东走出穆陵关。在关前我仰头坐着叹息，人生百年的事业就像弹丸一样渺小。天地之间只隔着一条衣带般的窄水，怎么才能去到万里之外的中原看看。如今天下终于统一，土地没有变只是时代换了。很快我在洛阳就看到了嵩山和华山，很快就能登上泰山拜谒孔林。古代圣贤的遗迹都在这里，就像树木有根水有源头。自古以来北方学道就被看重，当年楚地出生的学者都只学到了偏门。天地间的气从来都有兴盛和衰落，更何况人事经常变化。自从程门立雪的故事后道统传到南方，幸好这一脉还在延续。武夷山的考亭书院现在就是南方的洙泗，朱子的学说传遍天下。当年那里也被叫做小洛阳，游、胡、刘、蔡几位学者住得很近。风采不比当年的程家兄弟、邵雍、司马光差，到现在老人还能说起当年的事。我站起来放眼天下，文化的命脉就像一根线挂着千钧重物。百姓的思想比溺水被烧还危急，茫茫天下谁来执掌文化的大权。只要人人都读周公孔子的书，就不用担心古代的道现在传不下去。龙马驮着河图的事已经太久远了，荥河温洛还和当年一样。九畴八卦到处都是，抬头就能看到法理不是虚幻的。伊亳的一德书多么伟大，这个准则支撑着广阔的疆土。太平六典深深明白这个道理，皇上对百姓也很关切。不只有周官的三百个官职，还要陈列三千条仪礼。周朝的治理千古没有第二家，只留下了规则在残存的典籍里。孔子已经感叹凤凰不来了，只能在梦里和圣贤相见。从那之后过了一千年漏洞百出，什么时候百姓才能卸下负担。汉朝初年本来就有责任，仁义的制度都很粗略。董仲舒老了贾谊又年轻，到现在秦朝的法律还在沿用。娄敬的一句话哪里是通论，崇尚强权的风气一直在延续。我特别喜欢东汉的治理，还有三代的气象残留。到处都是音乐钟鼓的欢乐之地，几万读书人聚集在太学里。尊重老师的事古代也很少，一下子变到王道有什么难的。可惜桓荣没有这种学问，西方来了佛教。朝代更替的事很浅，从那之后正气就被污染了。秣陵的青山哪里比得上，只有这里还保留着华夏衣冠。不要轻易议论王通的元经，太和年间的文治确实很灿烂。一时间礼乐兴盛学校兴办，家家户户都有均等的田地。殷周之后只有这一次好治理，王苏几位老先生反复讨论。只可惜隋朝有好运气，但是大纲不正别的也没什么看的。这个机会失去又过了多少年，天地之间都含着深冤。虽然正气总会汇聚，古今的好机遇应该不会太少。我这个书生闭门读书三十年，偶然遇到了三生的缘分一天就实现了。我希望带着书去拜谒曲阜，还想要赶着车去看涧水瀍水。河南夫子传道的地方，好像荒草上都凝结着凄凉的烟。圣贤的事都在我眼前，山川还是和以前一样美好。朱子的道应该会传到北方，这个道理古往今来一直循环。现在这个时代就要开始表彰文化，九州四海都要同文。大道分开太久了需要统一，皇极建立之后天下就会太平。什么时候能看到老人扶着拐杖享受太平，我把我的心意放在这篇观洛行里。邵雍在太平的时候选了房子住，有大道治理天下一直是一个根本。向东南扬帆一定会到沧海，穿着木屐向西北走一定会到昆仑。我对贤明的统治者抱有希望，残山剩水很难变得美丽。

本诗是宋末理学家熊禾的长篇纪行抒怀作品，记录了作者入元后北游中原洛阳等地的所见所感。全诗围绕儒家道统传承这一核心主题展开，梳理了从先秦到宋元的儒学发展脉络，表达了对程朱理学道统延续的欣慰，对斯文将坠的忧虑，以及期盼天下一统后儒家王道复兴、百姓安居乐业的理想。全诗没有狭隘的遗民悲叹，而是站在文明传承的高度书写个人怀抱，格局宏大，情感真挚。