方万里史敬舆陈孝先龚圣予胡穆仲相继沦没令人感怆
诸老俱尘土，令予双泪流。
几年能再见，一气故应休。
江左衣冠尽，人间翰墨留。
空山茅屋底，野史属谁修。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言律诗
情感悼亡 · 愁思
创作背景
宋亡遗民悼友
本诗为宋末元初文人仇远所作，创作于元世祖至元末年，此时南宋灭亡已十余年，与仇远交好的方万里、史敬舆等五位宋遗民文人相继离世，作者有感于故交零落、时代变迁，写下这首感怆之作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的五言律诗，全篇共八句，每句五字，中间两联对仗工整，符合近体格律规范。五言律诗成熟于唐代，是古典诗词中应用极广的体裁，兼具格律严谨性与抒情灵活性。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层，第一层是对五位相继离世的友人的深切悼念，悲恸于故交零落的人生无常；第二层是对宋亡后江南文人群体凋零、文脉传承后继无人的怅惘与忧虑，带有鲜明的遗民文人情感特征。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词释义
“诸老”指题目中提到的五位离世的友人。“一气”指天地间的气运、气数。“衣冠”代指士族、文人阶层。“翰墨”指书法、绘画、诗文等文化作品。“野史”指民间私人编撰的史书。这些字词都是古典诗词中的常用词汇，含义通俗易懂。
逐句白话释义
诸位老先生都已经化为尘土，让我忍不住双眼泪流。有生之年还能再和谁相见呢，天地间的气运本来就该到了停歇的时候。江东的文人雅士几乎都凋零殆尽，只有他们留下的笔墨作品还在人间流传。空旷的山脚下茅草屋旁，民间的史书又该交给谁来修撰呢。
核心主旨概括
本诗围绕五位友人相继离世的事件展开，抒发了作者对故交零落的深切悲痛，同时也表达了宋亡之后，文人群体大量消逝，文化传承可能后继无人的担忧与怅惘，情感真挚沉重，充满了时代的沧桑感。
跨学科 · 是什么
宋末遗民文人生存状态历史学
这里说的江左就是长江下游以东的江南地区，南宋灭亡之后，原来生活在江南的宋代文人很多不愿意在元朝做官，要么隐居要么离世，所以才有了“衣冠尽”的说法，这是真实的历史情况。
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读写应用
基础诵读指导
诵读时整体语气要低沉舒缓，断句节奏为：诸老/俱尘土，令予/双泪流。几年/能再见，一气/故应休。江左/衣冠尽，人间/翰墨留。空山/茅屋底，野史/属谁修。每句末尾的韵脚可以适当拖长音，最后一句的疑问语气要加重，突出怅惘的情感。
基础句式仿写指导
可以仿写“江左衣冠尽，人间翰墨留”的对照句式，用两种相反的状态突出核心观点，比如写烈士精神可以写“边关将士去，人间英名留”，写传统文化传承可以写“古艺人烟散，世间技艺留”，结构对仗工整，情感反差鲜明。
名句写作应用
“江左衣冠尽，人间翰墨留”可以用在写文化传承、文人风骨的作文里，比如写老艺术家离世但作品永存的时候，可以引用这句话，表达斯人已逝但精神和作品永远流传的观点，能够提升文字的文化底蕴。
关联知识图谱
近体诗同体裁
五言律诗是近体诗的核心体裁之一，起源于南北朝，成熟于唐代，本诗严格遵循近体诗的格律要求，属于典型的五言律诗作品。
永嘉南渡同典故
“江左衣冠”的说法最早来自东晋永嘉南渡事件，当时中原士族大量南迁到江南地区，后世就用“江左衣冠”代指江南的文人士族群体。
名句 CLASSIC LINES
江左衣冠尽，人间翰墨留
这两句是本诗的核心名句，以凝练的语言写出了时代变局中文人凋零与文脉留存的对照，历代被视为宋遗民文学的代表性句子，常被用来引用感慨文化传承的韧性。
标签 TAGS
作者 POET
仇远 1247年-1327年
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