题群仙图

世代虽殊道不殊,衣冠气貌列仙儒。

自怜无计攀灵辔,岂意相从入画图。

把袂拍肩归福地,抗尘走俗笑泥涂。

苔痕还绕榴皮相,风雨东林壁半芜。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感抒怀
创作背景
宋元易代文人题画
本诗为宋末元初文人仇远隐居时期所作,是为所见的道教题材《群仙图》创作的题画诗。当时宋元易代,汉族文人多不愿出仕元朝,普遍以隐逸、求道为精神寄托,题画诗是该群体抒发情志的常见载体。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于七言律诗体裁,是中国古典诗歌的典型格律体裁。每句七字,全诗共八句,要求颔联、颈联严格对仗,平仄押韵符合规范。七言律诗成熟于唐代,宋元时期成为文人抒情咏物、题画酬唱的常用体裁。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层,第一层是对群仙图所绘儒道合一理想境界的认同,第二层是对超脱世俗的隐逸求道生活的向往,第三层是对自身奔波俗世的自嘲,以及对时光流逝、画作残损的怅惘。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
灵辔指仙人驾乘的车驾,代指求道的途径。抗尘走俗指忙于世俗琐事,被尘务缠身。泥涂比喻污浊的俗世。榴皮相指代道教仙人画像,源自仙人用石榴皮作画的传说。东林指庐山东林寺,是古代宗教文化胜地。这几个字词是理解全诗内容的基础,没有生僻的通假字或古今异义字。
逐句白话释义
第一句是虽然所处的时代不同,但是大道的内核从来没有差别。第二句是画里的人物衣冠整齐,气质形貌都兼具仙人和儒者的风度。第三句是我自己惋惜没有办法攀附仙人的车驾,追随他们求道。第四句是没想到居然能通过这幅画作,仿佛和仙人相伴同行。第五句是想象中自己和仙人拉手拍肩,一同去往福地仙境。第六句是可笑我现在还在世俗中奔波,陷在污浊的泥涂里。第七句是如今苔藓已经爬满了画作中石榴皮所画的仙人像周围。第八句是风雨侵蚀下,原本悬挂画作的东林寺墙壁已经大半荒芜。
核心主旨与内容概括
本诗是一首典型的题画诗,围绕《群仙图》的内容展开创作。诗人先描摹画作中的仙人形象,点明跨时代的共同理想追求,再抒发自己对求道隐逸生活的向往,接着自嘲现实中奔波俗世的处境,最后感慨时光流逝、画作日渐残损的怅惘。全诗没有晦涩的内容,情感平实真挚,是宋元时期文人题画诗的代表作品。
跨学科 · 是什么
古代题画诗习俗社会学
题画诗是中国古代特有的文化形式,文人在观赏画作后会在画纸或装裱位置题诗。这类诗歌既可以描摹画作内容,也可以抒发个人情志,是文人群体交游、表达思想的常见载体。普通民众也普遍认可诗画结合的作品有更高的文化价值。
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读写应用
诵读指导
本诗是七言律诗,诵读时采用四三的断句节奏,比如“世代虽殊/道不殊,衣冠气貌/列仙儒”。整体诵读的语速要平缓,前四句读的时候带着欣赏画作的舒缓情绪,第五六句可以稍微加重语气,突出向往和自嘲的反差,最后两句读的时候语气放轻,带出怅惘的感觉。诵读的时候要注意每个字的发音清晰,押韵的字可以稍微拉长音,突出诗歌的韵律感。
句式仿写指导
可以仿写本诗开篇的对比句式,结构为“XX虽殊X不殊”,用来表达不同情况下共同的核心追求。比如写共同的理想可以仿写为“地域虽殊志不殊”,写共同的文化传承可以仿写为“年龄虽殊心不殊”。仿写的时候要注意前后两个半句的对比逻辑,后半句的核心词要符合全句的主题,不需要严格押韵,只要表意清晰自然即可。
名句写作应用
核心名句“世代虽殊道不殊”可以用在关于文化传承、真理追求、共同理想的写作场景中,比如写不同时代的人对爱国精神的共同追求时,可以引用这句诗引出观点。“抗尘走俗笑泥涂”可以用在关于生活态度、人生选择的写作场景中,用来表达对超脱世俗的理想境界的向往,或者对自己忙于琐事的自嘲。应用的时候要注意结合上下文的语境,不要生硬堆砌。
关联知识图谱
仇远其他题画诗同作者|同体裁
本诗作者仇远一生创作了大量题画诗,题材涵盖山水、人物、宗教等多个类别,风格都偏向清旷淡远,都体现了他的隐逸思想,和本诗的创作风格、思想内核高度一致。
宋元道教题材古画同主题
本诗咏颂的《群仙图》是宋元时期常见的道教题材画作,同类题材的作品还有《八仙图》《群仙祝寿图》等,都体现了当时儒道融合的信仰特征,是本诗创作的内容基础。

名句 CLASSIC LINES

世代虽殊道不殊,衣冠气貌列仙儒
该句开篇点明全诗核心主旨,提炼出不同时代对共同理想境界的追求内核。

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作者 POET

仇远 1247年-1327年
元代文学家、溧阳学正

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