游天竺后山

山转龙泓一径深,岚烟吹润扑衣巾。

松萝掩映似无路,猿鸟往来如有人。

讲石尚存天宝字,御梅尝识建炎春。

城中遮日空西望,自与长安隔两尘。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感兴亡 · 感慨 · 故国之思
创作背景
元初游天竺后山创作
本诗作于元初大一统之后,作者游历南宋旧都临安的天竺后山时,见到留存的唐代天宝年间石刻、南宋建炎年间遗存的梅树,触景生情创作此诗,创作动因源自对朝代更迭、世事变迁的直观感知,无具体对应的突发历史事件。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的七言律诗,起源于初唐时期,成熟于盛唐。全篇共八句五十六字,每句七字,分为首颔颈尾四联,中间两联要求对仗工整,需符合严格的平仄、押韵规则,是古典诗歌中兼具格律美感与抒情容量的重要体裁,历代文人多以此体裁创作纪游、怀古类作品。
情感 · 解读
本诗核心情感分为三层,第一层是游历山林时的悠然闲适之感,第二层是观览唐宋遗存时的访古幽思,第三层是易代之际身处乱世的家国怅惘与对前朝的追念,情感表达含蓄沉郁,无直白的悲愤宣泄,却暗含深沉的身世与时代感怀。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
龙泓指天竺山内的龙泓泉,是当地知名的山泉景观。岚烟指山林中弥漫的雾气,因为水汽含量高常常带有湿润感。松萝指松树和依附在松树上生长的萝蔓植物,常用来形容山林的幽深原始。讲石指天竺寺内僧人讲经用的石台。天宝是唐玄宗的年号,对应唐代末年的乱世时期。建炎是宋高宗的年号,对应南宋初年的南渡时期。长安在这里是古代对都城的通用代称,不是实指陕西西安。隔两尘指隔着两层凡尘,形容距离遥远无法触及。
逐句白话释义
山路转过龙泓泉之后小路变得越来越幽深,山林里的雾气带着湿润的气息扑到人的衣服和头巾上。松树和萝蔓互相掩映,看上去好像前面没有路了,猿猴和飞鸟来来往往,就好像这里有人居住一样。讲经的石台上还留存着唐代天宝年间的刻字,皇帝种下的梅树曾经见识过南宋建炎年间的春天。站在城里遮挡着阳光白白地向西眺望,自己和都城之间隔着两层凡尘远远无法触及。
核心主旨与内容概括
这首诗记录了诗人游览天竺后山的完整过程,先写进山时见到的幽深自然景色,再写途中看到的唐宋两代历史遗存,最后抒发自己站在城外眺望的感慨。整首诗把自然景色描写和历史怀古情感融合在一起,既写出了天竺后山的幽寂之美,也表达了诗人对朝代更迭、世事变迁的深沉感慨,没有直白的抒情,却能让读者感受到文字背后的厚重情感。
读写应用
诵读指导
诵读这首诗的时候整体语气要舒缓沉静,首联节奏稍慢,读出山路幽深的层次感,“一径深”三个字要放慢语速拖长尾音。颔联要读出发现景色的悠然感,“似无路”“如有人”两处可以稍作停顿,体现出景致的意外感。颈联要加重语气,读出怀古的厚重感,“尚”“尝”两个字要重读。尾联语气要放轻放缓,读出怅惘的情绪,“空西望”“隔两尘”处要降低音量,体现出悠远的感慨。
句式仿写指导
可以模仿颔联和颈联的对仗句式进行仿写,首先要确定前后两句的意象对应关系,比如上句写植物,下句写动物,上句写静态事物,下句写动态事物,或者上句写古代事物,下句写另一个年代的事物。比如可以仿写“藤萝缠绕疑无路,鸡犬相闻似有村”,或者“残碑仍存嘉祐字,古柳曾经元祐春”,仿写的时候要注意前后两句的词性相对,意境统一,不要出现内容脱节的情况。
名句应用场景
“讲石尚存天宝字,御梅尝识建炎春”这句可以用在描写历史遗迹、抒发怀古感慨的写作场景中。比如参观古城遗址看到古代遗存的时候,可以写“走在西安的明城墙下,看到砖缝里长出的百年老树,忽然就想起古人说的‘讲石尚存天宝字,御梅尝识建炎春’,这些沉默的事物才是历史最好的见证者”,也可以用在回忆家乡旧物、描写时光变迁的散文中,增加文字的厚重感。
关联知识图谱
杭州西湖文化景观文化关联
天竺后山是杭州西湖文化景观的核心组成部分,属于西湖群山的一部分,周边分布有灵隐寺、飞来峰等多个知名文化景点,是古代江南文人重要的游览打卡地,历代有大量文人创作过关于天竺山的诗词作品。
《乌衣巷》(刘禹锡)同主题
《乌衣巷》是唐代怀古诗的代表性作品,同样以留存的旧物作为历史的见证,抒发对朝代更迭、世事变迁的感慨,和本诗的创作逻辑、情感内核高度相似,都是借小事物体现大的历史变迁。

名句 CLASSIC LINES

讲石尚存天宝字,御梅尝识建炎春
该句以两处遗存串联起唐宋两代的末世历史,意象凝练,情感厚重。

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作者 POET

白珽 1248年-1328年
元代诗人、儒学官员

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