杂兴五首 其三

蚕丝自缠缚,蛛网费经营。

智巧同役役,得丧何不平。

益人者损己,害物乃利生。

一抱仰天愧,一甘就镬烹。

祸淫与福善,此理未分明。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感批判 · 矛盾 · 自省
创作背景
戴复古晚年隐居创作
本诗为南宋江湖诗派代表诗人戴复古晚年隐居浙江天台时期所作,属于《杂兴五首》组诗的第三首。创作动因是诗人历经南宋中后期社会动荡,观察到世俗逐利的社会风气与传统道德认知存在明显冲突,有感而发创作此组说理诗。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于古体诗范畴的五言古诗,全篇每句五字,格律自由,不限对仗、平仄,押韵灵活,是宋代文人说理诗常用的体裁形式。五言古诗起源于汉代,经魏晋南北朝发展,到宋代形成了偏重说理、散文化的创作特征,在古代诗歌体裁体系中占据重要地位。
情感 · 解读
本诗核心情感分为三层,首先是对世人费尽心机追逐利益的批判,其次是对“益人损己、害物利生”的现实利益矛盾的反思,最终升华为对传统“福善祸淫”天道赏罚观念的困惑与质疑,情感表达直白恳切,带有鲜明的现实主义批判色彩。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“缠缚”指缠绕束缚,这里指蚕丝把蚕自己裹住。“经营”指规划劳作,这里指蜘蛛结网的过程。“役役”指辛苦劳作、奔波不休的样子。“得丧”指得到和失去,也就是得失。“镬烹”是古代的一种酷刑,把人放进开水中煮死。“祸淫福善”指传统观念认为上天会给作恶的人降下灾祸,给行善的人降下福报。这些字词都是理解本诗的基础,没有生僻的通假字或者古今异义的情况。
逐句白话释义
第一二句是说蚕丝吐出来把自己缠裹住,蜘蛛耗费功夫结网经营。第三四句是说世人用智谋巧计同样辛苦奔波,得到的和失去的怎么会这么不公平。第五六句是说帮助别人的人往往会损害自己的利益,伤害别的生物的反而能让自己生存得利。第七八句是说有的人抱着愧对上天的想法,有的人甘愿接受酷刑也不改变本心。第九十句是说上天给作恶的降祸、给行善的降福的说法,这个道理到现在也没弄明白。所有释义都采用直白的口语化表达,没有添加额外的文学修饰。
核心主旨与内容概括
这首诗是一首说理类的古诗,开头用蚕丝和蜘蛛结网两个常见的自然现象做比喻,引出世人费尽心机追逐利益的话题。接下来列举了现实中存在的帮助别人反而损害自己、伤害别的生物反而对自己有利的矛盾现象,最后对传统认为的上天会福善祸淫的观念提出了质疑。整首诗内容贴近现实,表达直白,没有用复杂的典故,很容易读懂。主要传递出诗人对当时社会不公现象的批判态度,以及对传统道德观念的反思。
跨学科 · 是什么
家蚕结茧的生物特性动物学
家蚕是鳞翅目的昆虫,生长到末龄幼虫阶段的时候,就会开始吐丝结茧。它会把自己完全包裹在椭圆形的蚕茧里面,在茧里面完成从幼虫到蛹再到成虫的变态发育过程。如果没有人工干预的话,成虫之后的蚕蛾会自己咬破蚕茧钻出来。诗人把蚕结茧的行为比作人被自己的欲望束缚,是很形象的比喻。这个知识点是基础的生物常识,普通人都能理解。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候,整体节奏要放缓,语气要带有沉郁的思考感。每句的断句为“蚕丝/自/缠缚,蛛网/费/经营。智巧/同/役役,得丧/何不/平。益人者/损己,害物乃/利生。一抱/仰天/愧,一甘/就/镬烹。祸淫/与/福善,此理/未/分明。”读到最后两句的时候,语气可以稍微加重,突出诗人的困惑与质疑的情绪。诵读的时候不需要太快,要把每一句的意思都清晰地传递出来。
基础句式仿写指导
这首诗开头用两种常见的小动物行为做比喻引出观点的句式很适合仿写。仿写的时候可以先选两个有对应寓意的自然现象或者小动物行为,比如“蜜蜂勤采蜜,蜡烛自烧身”,然后再引出想要表达的观点,比如“世人多奉献,品格高下分”。仿写的时候要注意前后的比喻和后面的说理内容要有对应关系,不要搭配得太生硬。这个仿写练习可以锻炼用具体事物表达抽象观点的能力,适合日常写作练习使用。
核心名句日常写作应用
本诗的核心名句“益人者损己,害物乃利生。祸淫与福善,此理未分明”适合用在反思社会现象、讨论义利关系的作文里。比如写关于社会上好人反而吃亏、坏人反而得利的现象的文章时,可以引用这句诗来引出自己的观点。也可以用在讨论道德与利益关系的议论文里,作为论据来支撑自己对传统道德观念的反思。使用的时候要注意语境,不要用在过于轻松的话题里,要符合诗句本身沉郁的风格。
关联知识图谱
戴复古《杂兴五首》其余四首同组作品
本诗属于戴复古《杂兴五首》组诗的第三首,其余四首同样是说理诗,主题都是反思世道人心、批判社会现实,风格和本诗完全一致,是理解本诗创作背景的重要参考资料。
《尚书·汤诰》“天道福善祸淫”同典故
本诗最后两句提到的“祸淫与福善”出自儒家经典《尚书·汤诰》,原句是“天道福善祸淫,降灾于夏,以彰厥罪”,是传统儒家天道观的核心内容,也是本诗质疑的对象。

名句 CLASSIC LINES

益人者损己,害物乃利生。祸淫与福善,此理未分明。
这两句直白点出了现实中利益分配的矛盾与传统天道观念的冲突。

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作者 POET

艾性夫
宋末元初诗人、元代官员

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