忠烈侯酷好山水作葬书以行于世元翁其族子传其书侍父仕赣上尽得杨氏术凡谈阴阳家者见之辄屈膝余闻其论洒洒然起忘倦矣夫既谓之地理理非儒不精元翁儒者精于理固宜为赋

英英太极翁,器明吴楚甲。

驰辂使沙漠,杖钺帅巴峡。

南瞻岭表缩,东睨溟涨狭。

林居念环辙,简脱卑藏䇲。

夫君玉树彦,同祖宝剑匣。

六籍既淹通,异闻更博洽。

姬公卜宅洛,成后鼎定郏。

理也匪荒唐,古甿遗检柙。

支分景纯书,嫡出杨氏法。

苍苍郁孤台,仙枝竹林插。

芳春适游衍,千金日娱狎。

厚坤行万龙,立特飞次夹。

幽幽何绵绵,意脉能擢掐。

神文遂尔授,玄镐了然胠。

俗师守橐囊,群喙闹凫鸭。

青霄孤鹤唳,未吐气先压。

蹇予少狂走,黄尘满乌帢。

山川子长笔,天地伯伦锸。

某丘可以老,白石盟愿歃。

祝君昌兹术,四海救贫乏。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感期许 · 赞美
创作背景
赠序之作
此诗为诗人赠予友人元翁之作。元翁系忠烈侯族子,传承杨公堪舆术,侍父仕宦赣州,诗人闻其高论而忘倦,故作此诗相赠,以示推重。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁,不讲究平仄对仗,形式灵活自由,适合铺陈叙事与议论,体现了宋诗好议论、重理趣的特点。
情感 · 解读
诗人通过对元翁家世、学识及堪舆术造诣的描绘,表达了对其高超技艺的由衷赞赏,并寄予了以术济世、拯救贫乏的深切厚望。

基础解读 READING

语文核心知识
英英
形容词,意为杰出、俊美。诗中用来赞美太极翁(忠烈侯)的人才出众,是全诗开篇的定调之词。
杖钺
手持斧钺,象征掌握兵权或担任高级武官。诗中指太极翁曾担任高级武职,帅守巴峡。
六籍
指儒家六经(《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》)。诗中称赞元翁通晓儒家经典,学识渊博。
堪舆
即风水术。诗题中提到“地理”,诗文中提到“杨氏术”、“葬书”,均指这一通过考察地理环境来选择葬地或居所的方术。
英英太极翁,器明吴楚甲
杰出俊美的太极翁,他的才器在吴楚之地堪称第一。
驰辂使沙漠,杖钺帅巴峡
他驾车出使沙漠边地,手持斧钺统帅巴峡军民。
南瞻岭表缩,东睨溟涨狭
向南眺望五岭似乎缩小了,向东看大海也显得狭窄,极言其视野开阔。
林居念环辙,简脱卑藏䇲
隐居林下时常怀念往昔的车辙足迹,简朴超脱,将著作藏于简陋的书箱中。
夫君玉树彦,同祖宝剑匣
元翁您如玉树般才华出众,与太极翁同祖,如同宝剑藏于匣中,家学渊源深厚。
六籍既淹通,异闻更博洽
既已精通儒家六经,对奇闻异说更有广博的涉猎。
姬公卜宅洛,成后鼎定郏
周公曾占卜选定洛邑为宅,成王定鼎于郏鄏,这是运用地理之术的历史典故。
理也匪荒唐,古甿遗检柙
这地理之理并不荒唐,是古人留下的规矩法度。
支分景纯书,嫡出杨氏法
分支传承了郭璞(景纯)的《葬书》,嫡传了杨筠松的堪舆法。
苍苍郁孤台,仙枝竹林插
苍翠的郁孤台耸立,仿佛仙人的枝条插在竹林之中。
芳春适游衍,千金日娱狎
美好的春天正好出游,每日花费千金尽情娱乐亲近山水。
厚坤行万龙,立特飞次夹
深厚的大地运行着万条龙脉,或耸立特行,或飞翔夹护。
幽幽何绵绵,意脉能擢掐
龙脉幽深绵长,其中的意脉(气脉)可以捕捉把握。
神文遂尔授,玄镐了然胠
神妙的文书于是传授给你,玄妙的奥秘被清晰地揭开。
俗师守橐囊,群喙闹凫鸭
庸俗的风水师死守着破旧的行囊,像一群鸭子般嘈杂乱叫。
青霄孤鹤唳,未吐气先压
而您如青天上的孤鹤长鸣,还没开口,俗师们的气势就被压倒了。
蹇予少狂走,黄尘满乌帢
我年少时也曾狂放奔走,黄尘沾满了黑色的头巾。
山川子长笔,天地伯伦锸
我愿像司马迁(子长)以笔写尽山川,像刘伶(伯伦)持锸死便埋我于天地间。
某丘可以老,白石盟愿歃
这山丘可以终老,我愿对着白石结盟发誓。
祝君昌兹术,四海救贫乏
祝愿您发扬光大这门术数,去拯救天下贫困之人。
赞术期许
诗歌通过赞扬元翁的高超堪舆术和儒学修养,批评庸俗风水师,表达了诗人对堪舆学“理非儒不精”的观点,并寄望元翁以此术济世救民。
跨学科 · 是什么
赣州地貌地理学
诗中提到的“郁孤台”位于江西赣州,是赣州古城的制高点,可俯瞰章贡二水汇流,地势险要,风景秀丽。
更多跨学科解读(历史 · 地理 · 天文 · 音乐…)见 深度版
读写应用
节奏划分
本诗为五言古诗,诵读节奏多为“二-三”结构,如“英英/太极翁,器明/吴楚甲”。全诗气势开阔,前段赞颂应读得庄重,后段写景议论应读得流畅自然。
对比手法
诗中“俗师守橐囊,群喙闹凫鸭”与“青霄孤鹤唳”形成鲜明对比,写作时可借鉴这种以动物形象比喻人物高下的手法,生动形象。
关联知识图谱
郁孤台同名地标
诗中直接提及“苍苍郁孤台”,为赣州名胜,辛弃疾曾作《菩萨蛮·书江西造口壁》提及。
郭景纯人物关联|历史关联
诗中“支分景纯书”指元翁的堪舆术传承自晋代郭璞(字景纯),郭璞被视为风水学鼻祖。

名句 CLASSIC LINES

厚坤行万龙,立特飞次夹
此句形象描绘了大地山川龙脉的走势与形态,气势磅礴,生动传神,是堪舆学文学化表达的典范。

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作者 POET

黎廷瑞 1250?-1298/1308?
南宋进士、元代地方学官、遗民诗人

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