绍兴二十八年祀圜丘 昊天上帝位酌献用《禧安》。御制。
谒款坛陛，祗祀泰禋。
丘圜自然，可格至神。
桂尊登酌，嘉荐芳新。
靡福菲眇，敷佑下民。
基础信息 BASIC
体裁郊庙歌辞
情感爱民 · 虔诚
创作背景
绍兴二十八年南郊祭祀
此诗作于南宋高宗绍兴二十八年（1158年）。是年冬至日，宋高宗赵构于临安府行南郊大祀，祭拜昊天上帝。此次祭祀是南宋政权确立正统性、祈求国运昌隆的重要政治与礼仪活动。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
属于乐府诗的一种专门体裁，专用于皇家祭祀典礼。源于先秦礼乐制度，至宋代已形成严格的礼乐规范。在文体上介于诗与辞赋之间，具有庄重肃穆的文体特征。是古代宫廷文学的重要组成部分，承载着国家礼制文化的核心功能。
情感 · 解读
全诗核心情感在于表达对昊天上帝的敬畏与虔诚。通过祭祀仪式祈求神灵降福，体现了统治者希望神力庇佑百姓的愿望。情感层次由对神的敬畏过渡到对民的关怀，展现了儒家'以民为本'的政治伦理。
基础解读 READING
语文核心知识
谒款
意为告至、拜见。'谒'指进见，'款'指至、诚。这里指皇帝亲自来到祭坛拜见神灵。这是一个表示恭敬动作的词语。体现了祭祀者对神灵的虔诚态度。
祗祀
意为恭敬地祭祀。'祗'是恭敬的意思，'祀'指祭祀。这是一个强调态度庄重的词语。表明祭祀活动必须心怀敬意。
谒款坛陛，祗祀泰禋
皇帝亲自登临祭坛的台阶，怀着恭敬之心举行盛大的祭祀典礼。这两句描写了祭祀开始时的庄严场景。点明了祭祀的地点和恭敬的态度。
丘圜自然，可格至神
圆形的祭坛顺应自然天道的形状，这种至诚的祭祀可以感通至高无上的神灵。这两句解释了祭坛形制的寓意和祭祀的感应作用。
桂尊登酌，嘉荐芳新
献上盛在桂木酒器中的美酒，进献的祭品芳香而新鲜。这两句描写了献祭的具体过程和物品。展现了祭品的精美和仪式的隆重。
靡福菲眇，敷佑下民
虽然我们自身的福气微不足道，但祈求神灵广泛地保佑天下的百姓。这两句表达了祭祀的最终愿望。体现了统治者关爱百姓的情怀。
祭祀祈福
这首诗描写了皇帝在圜丘祭天的全过程。从登坛祭祀到献酒进品，最后祈求神灵保佑百姓。全诗充满了庄严肃穆的气氛，表达了国家对百姓的关怀。
跨学科 · 是什么
圜丘形制地理学
圜丘是古代皇帝祭天的圆形高坛。古人认为天是圆的，所以祭坛建成圆形。这种建筑形制体现了古代'天圆地方'的宇宙观念。
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读写应用
诵读节奏
本诗为四言诗，诵读时采用'二二'节拍。例如'谒款/坛陛'，'祗祀/泰禋'。语速要平稳缓慢，语气要庄重肃穆。每个字都要发音清晰，体现祭祀的庄严感。
四言句式仿写
可以模仿本诗的四言句式进行写作。例如'春风拂面，花香满园'。这种句式短促有力，适合表达庄重或简洁的内容。注意词语的搭配要工整。
祈福祝愿
名句'敷佑下民'可用于表达关爱他人、祈求平安的写作主题。例如在描写社会公益活动的作文中，可以引用此句表达服务人民的宗旨。
关联知识图谱
天坛同类建筑
圜丘是祭天场所，北京天坛是其最著名的现存实例，两者功能相同。
玉皇大帝神话形象演变
昊天上帝是官方祭祀的至高神，与民间信仰中的玉皇大帝有渊源关系。
名句 CLASSIC LINES
丘圜自然，可格至神
此句为全诗核心名句，意指圜丘之形合乎自然天道，其至诚可以感通至高无上的神灵。深刻阐释了祭祀礼仪中'诚'与'形'的哲学关系，是宋代礼乐文化的经典表述。
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作者 POET
郊庙朝会歌辞
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