牵牛织女

桂阳有仙人,姓成名武丁。

胡为堕人世,人惟识其形。

一日语其弟,吾将返青冥。

乃曰此七夕,上天呼群灵。

织女欲渡河,暂诣牵牛星。

诸仙尽还宫,天路罗云𫐌。

吾亦向祈召,当往不得停。

弟问何时还,答云三千龄。

明日失丁在,恍惚迷所经。

后世凡此节,儿女喧家庭。

纵横具针缕,花果排甘馨。

贪巧但云得,欲寐曾莫宁。

俗尚每怪妄,吾言谁见听。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感批判
节日七夕节
创作背景
创作背景
此诗具体创作时间不详,依据《全唐诗》收录。诗人选取桂阳仙人成武丁的民间传说为题材,结合当时七夕节的社会风俗,借神话故事讽刺世俗的怪妄与贪欲。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁,不讲究平仄对仗,形式自由灵活。五言古诗源于汉代,至唐代依然盛行,适合叙事与说理。本诗语言质朴自然,体现了古诗流畅疏朗的艺术特质。
情感 · 解读
诗人借仙人成武丁下凡又升天的传说,批判了世俗对七夕节日的庸俗化理解。全诗情感由叙事转为议论,对当时七夕乞巧活动中人们贪求功利、不知敬畏的现象表示不满。

基础解读 READING

语文核心知识
青冥
青冥指青色的天空,这里代指天界。诗人用青冥一词描绘仙人回归的地方,营造出高远神秘的意境。这个词语在古诗中常用来形容天空的深远辽阔。
针缕
针缕指针和线。七夕节有乞巧的习俗,妇女们会在月光下穿针引线,向织女祈求心灵手巧。诗中用针缕代指七夕乞巧的具体活动。
诗句白话释义
桂阳有个仙人,名字叫成武丁。为什么降临人世,人们只认识他的外形。有一天告诉弟弟,我将返回天庭。说是七夕节到了,上天召唤群灵。织女要渡银河,暂时去牵牛星。众仙都回宫殿,天路罗列云车。我也被召唤,必须前往不能停。弟弟问何时回来,回答说要三千龄。第二天成武丁不见了,恍惚不知去向。后世每逢此节,儿女在家庭喧闹。摆弄针线,排列花果。贪求巧艺只说有所得,想睡却不得安宁。习俗往往怪诞荒妄,我的话有谁听。
核心主旨
这首诗通过讲述仙人成武丁在七夕节返回天庭的故事,对比了天上神仙的清静与人间七夕的喧闹。诗人批评了当时人们过节只重形式、贪求利益的习俗,认为这些做法违背了节日的本意。
跨学科 · 是什么
天文学天文学
牵牛星和织女星是夜空中明亮的天体,分属天鹰座和天琴座。它们在视觉上位于银河两侧,古人据此想象出牛郎织女隔河相望的神话。实际上两颗恒星相距遥远,并无物理上的河流阻隔。
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读写应用
诵读指导
朗读本诗时,前十四句叙述仙人故事,语调应平稳神秘。后八句转入议论,语调应转为严肃批评。特别是最后两句,要读出诗人的感叹与无奈,节奏要适当放慢。
句式仿写
可以模仿诗中对比手法的运用。例如:昔日此地是荒野,人迹罕至草茫茫。今朝此处起高楼,车水马龙喧嚷嚷。通过古今对比,表达对环境变迁的感慨。
写作应用
俗尚每怪妄,吾言谁见听这两句诗可用于议论文写作,批评社会上盲目跟风、追求形式的不良现象。例如在讨论节日变味、传统习俗异化等话题时,可以引用此句增强说服力。
关联知识图谱
牛郎织女传说同源神话
本诗引用了牵牛织女七夕相会的经典神话传说,作为故事背景。
桂阳仙人传说同主题
全诗以成武丁的传说为核心叙事线索,展开情节。

名句 CLASSIC LINES

后世凡此节,儿女喧家庭
这两句诗生动描绘了七夕节世俗生活的热闹场景,与上文的仙界清冷形成鲜明对比,是全诗由叙事转入议论的关键转折。

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作者 POET

文同 1018年-1079年
北宋中期文人、官员、墨竹画派开创者

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