高宗祀明堂前朝享太庙二十一首 徽宗室用《承元》。
圣考巍巍，光绍丕基。
礼隆乐备，时维纯熙。
天仁兼覆，皇化无为。
功成弗处，心潜希夷。
基础信息 BASIC
体裁郊庙歌辞
情感颂圣
创作背景
高宗祀明堂
此诗作于宋高宗赵构时期，具体背景为高宗在明堂祭祀上帝前，先朝享太庙以告慰祖先。诗题为《承元》，专门用于徽宗室祭祀，意在确立徽宗法统地位。当时南宋初立，政局未稳，通过隆重的祭祀仪式与颂诗，旨在强化政权合法性，凝聚人心，具有极强的政治宣示意义。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于宋代郊庙歌辞，是朝廷举行祭祀大典时使用的礼仪性乐歌。体裁为四言诗，源于《诗经》雅颂体，句式整饬庄重。主要用于郊祀、明堂、太庙等国家级祭祀活动，体现礼乐制度的庄严性。在宋代文学中，此类作品虽非抒情主流，但具有极高的礼制文献价值。
情感 · 解读
全诗核心情感为对宋徽宗赵佶的极力颂扬与深切追思。通过歌颂其继承大统、推行礼乐、施行仁政的功德，表达后继者对先皇的崇敬之情。情感基调庄严肃穆，充满神圣感，体现了皇家祭祀活动中对祖先神灵的敬畏与祈福意愿。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“圣考”指已故的父亲，此处指宋徽宗。“巍巍”形容崇高伟大。“丕基”指宏大的基业。“纯熙”意为光明纯正。“希夷”指虚无寂静的境界，语出《道德经》。这些词语多用于歌颂帝王功德，体现了庙堂文学的典雅特色。
逐句释义
圣明的父皇崇高伟大，光大了祖宗的宏大基业。礼仪隆重音乐完备，时代光明纯正。上天仁爱覆盖万物，皇朝教化顺应自然。功业成就而不自居，心境潜入虚无寂静之境。
核心主旨
这首诗是宋高宗祭祀父亲徽宗的乐歌。主要赞美徽宗继承帝位、完善礼乐、施行仁政的功德。同时通过“功成弗处”等语，塑造了一个既有儒家治绩又有道家修养的圣君形象，表达了后继者的崇敬与追思。
跨学科 · 是什么
古代礼制历史学
“礼隆乐备”反映了宋代极其重视礼乐制度。太庙祭祀是国家最高级别的吉礼，需严格遵循时日、仪注、乐舞编制。宋代制定了《开宝通礼》等法典，对祭祀时的钟鼎、乐章、舞姿都有详细规定，体现了古代“礼乐治国”的政治理念。
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读写应用
诵读指导
诵读时应保持庄重、肃穆的基调。语速中等偏慢，每个字都要咬字清晰，体现四言诗的节奏感。在“巍巍”、“纯熙”等词上可适当重读，以表现颂扬之情。全诗节奏平稳，不宜有太大的起伏，以符合祭祀礼仪的庄严氛围。
句式仿写
本诗采用四言句式，多用对偶。可仿写“天仁兼覆，皇化无为”句式，如“春风广被，细雨无声”。仿写时注意词性的对仗，如名词对名词、动词对动词，以及意义的互补或递进，体会古汉语的韵律美。
写作应用
“功成弗处”一句可用于写作中赞美那些默默奉献、不居功自傲的人物。例如在描写科学家、劳动模范时，可用此句形容他们高尚的品德。也可用于议论文章，作为“谦逊”、“淡泊名利”观点的有力论据，提升文章的文化底蕴。
关联知识图谱
道德经第二章语词典源
“功成弗处”直接化用《道德经》“功成而弗居”，体现了道家思想对宋代宫廷文学的影响。
名句 CLASSIC LINES
功成弗处
此句化用《道德经》“功成而弗居”，意指徽宗功业大成却不自居其功。在祭祀语境中，既是对先皇谦德的高度赞美，也暗含对其禅位之举的政治修饰。该句语言凝练，哲理深邃，将道家思想融入皇家颂歌，体现了宋代宫廷文学的儒道融合特征。
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作者 POET
郊庙朝会歌辞
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