真宗奉圣祖玉清昭应宫十一首 亚、终献用《冲安》。
太初非有体，至道本无声。
降迹临下土，成功陟上清。
至仁敦动植，丕绪启宗祊。
紫禁承来格，鸿基保永宁。
发祥垂诞告，致孝荐崇名。
广乐伸钦奉，储休固太平。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言排律
情感颂圣
创作背景
真宗封禅
此诗作于宋真宗大中祥符年间，正值真宗推崇道教、制造天书下降及封禅泰山之际。真宗为以此神化皇权、巩固统治，尊奉道教神仙赵玄朗为圣祖，并修建玉清昭应宫进行祭祀。本诗即为此类国家级祭祀典礼中使用的乐章，用于亚献、终献环节，具有极强的政治与宗教仪式功能。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言排律，属于近体诗的一种特殊形式。排律要求严格遵守平仄格律，通常由八句以上的偶数句组成。此诗共十二句六韵，除首尾两联外，中间联句需对仗工整。这种体裁多用于唐代以来的科举考试及宫廷正式场合，具有庄重典雅的文体特征。
情感 · 解读
核心情感为对圣祖的虔诚礼赞与对宋室皇权的庄严颂扬。诗中通过歌颂圣祖的无形大道与降临显迹，表达了对神灵护佑国运的坚定信仰。同时，通过致孝荐名与广乐钦奉的描写，展现了皇家祭祀典礼的肃穆氛围与祈求太平盛世的美好愿景。
基础解读 READING
语文核心知识
字词注释
太初指天地未分前的元气，至道指最高的道理或天道。陟意为升登，上清指道教仙境三清之一。动植指动物与植物，宗祊指宗庙。紫禁指皇宫，来格意为神灵降临。储休意为积蓄福气。
白话释义
天地初始之时本无具体形态，至高无上的大道原本寂静无声。圣祖留下神迹降临凡间，功成名就后升登仙境。至大的仁德恩泽遍及万物，宏大的基业开启了宗庙祭祀。皇宫之中承接神灵降临，伟大的基业保佑国家永享安宁。显现祥瑞并颁布诞辰诏告，以此尽孝敬献崇高的封号。奏响盛大的音乐表达敬意，积蓄福佑以巩固天下太平。
主旨概括
这首诗是宋代皇家祭祀乐章，主要用于歌颂圣祖赵玄朗的无上功德。全诗表达了皇室对圣祖的虔诚敬意，强调了皇权神授的合法性，并祈求神灵保佑国家基业永固、天下太平。诗歌语言庄重典雅，充满了浓厚的宗教祭祀色彩。
跨学科 · 是什么
宗教学宗教学
诗句描述的太初与至道，反映了道教关于宇宙起源的哲学观念。道教认为宇宙生成经历了从无到有的过程，太初状态无形无象，大道无声无息，体现了道家对于宇宙本原虚无特性的认知。这种观念是道教神学思想的核心基础。
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读写应用
诵读指导
诵读时应保持庄重肃穆的基调，语速适中偏慢。每句五字，节奏多为二二一或二三结构，如太初/非有体。在至仁、丕绪等重音字上需加强语气，以体现颂赞之情。全诗对仗工整，诵读时需注意上下联语气的呼应与连贯。
句式仿写
可仿写至仁敦动植，丕绪启宗祊这类对仗工整的五言句式。例如：至诚感天地，大德润苍生。仿写时需注意词性相对，如至仁对至诚，敦对感，动植对天地，结构严谨，意境开阔。
写作应用
核心名句至仁敦动植，丕绪启宗祊可用于描写仁爱、传承、基业等主题的写作中。例如在论述领导者应以仁德治国的文章中，可引用此句论证仁爱之心对于社会繁荣与基业长青的重要性，增加文章的文化底蕴。
关联知识图谱
乐府诗同体裁
本诗属于乐府诗中的郊庙歌辞一类，专用于皇家祭祀典礼，具有特定的礼仪功能与程式化特征。
道教神仙酬唱赠答
诗中圣祖即指宋真宗尊奉的道教神仙赵玄朗，被定为赵宋皇室的始祖。
名句 CLASSIC LINES
至仁敦动植，丕绪启宗祊
此联为全诗核心名句，对仗工整，意境宏大。上句言圣祖之仁泽被万物，下句言其开启皇室宏大基业。诗句将自然界的生生不息与皇权统治的合法性紧密联系，既体现了儒家仁爱思想，又强调了宗庙祭祀的庄严意义，是宋代郊庙歌辞中的代表性佳句。
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作者 POET
郊庙朝会歌辞
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