孝宗明堂前朝献景灵宫八首 还位用《乾安》。
旨酒思柔，神具醉止。
工祝既告，孝孙旋位。
何以酢之，纯嘏来备。
燕及云来，蕃衍无已。
基础信息 BASIC
体裁郊庙歌辞
情感感激 · 祈福
创作背景
南宋孝宗朝祭祀
本诗为南宋孝宗皇帝在明堂祭祀大典前，亲赴景灵宫朝献祖先御容、神主时所奏乐章。创作时间考证为孝宗在位期间（1162-1189年），地点位于临安（今浙江杭州）景灵宫。创作动因系国家重大祀典前的“朝献”仪节，旨在向祖先神灵预告明堂大祭之事，并祈求神灵降临享用祭祀，赐福于皇室与国家，体现了南宋对祖宗家法与礼制的高度重视。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
属于中国古代宫廷祭祀乐歌的一种专用文体，主要用于郊社、宗庙等重大国家祭祀典礼。其源流可追溯至先秦《诗经》中的“颂”诗，历经汉魏六朝的发展，至宋代形成体制宏大、格律严谨的乐章体系。在历代文体地位中，郊庙歌辞居于正统礼乐文化的核心位置，是承载国家意识形态与礼制精神的重要载体，具有极高的文献价值与历史地位。
情感 · 解读
本首乐歌的核心情感肌理表现为对祖先神灵的深切感恩与虔诚祈福。情感层次由“神具醉止”的祭祀圆满之喜，层层递进至“燕及云来”的家族绵延之愿，最终落脚于“蕃衍无已”的永恒昌盛之盼。历代主流解读共识认为，此类作品虽为庙堂制式之作，但字里行间流露出的对家族血脉延续的庄重期许，真实反映了古人慎终追远的伦理观念。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“旨酒”指美酒，古代祭祀必备供品。“思柔”形容酒味柔和醇厚，也隐喻祭祀者心态的温和恭敬。“神具醉止”中“具”意为皆、都，“止”为语助词，整句意为神灵都已享用祭品而醉饱。“工祝”指古代祭祀仪式中负责传达神意的祝官。“孝孙”在此特指主持祭祀的皇帝孝宗。“纯嘏”意为大福、完美的祝福。“燕”通“宴”，意为安享，引申为福泽庇佑。“云来”比喻子孙后代如云般聚集众多。“蕃衍”即繁衍，意为滋生繁盛。“无已”意为没有尽头。
逐句白话释义
献上柔和醇厚的美酒，祖先神灵都已享用醉饱。祝官已经宣告祭祀礼成，孝孙皇帝转身回到原位。用什么来酬谢神灵的恩德？完美的大福已经准备齐全。祖先福泽庇佑后世子孙，家族繁衍昌盛永无止境。
核心主旨概括
这首诗是南宋孝宗皇帝祭祀祖先时演奏的乐歌。全诗通过描述献酒、神灵享用、祝官宣告、皇帝还位等祭祀环节，表达了皇帝对祖先的虔诚敬意，并祈求祖先赐予皇室大福，保佑子孙后代繁衍不息、家族永续昌盛。诗歌语言庄重典雅，情感真挚虔诚，体现了古代宗庙祭祀“慎终追远”的文化精神。
跨学科 · 是什么
历史学历史学
此句记录了南宋时期国家祭祀活动中的具体历史细节。孝宗赵昚作为南宋第二位皇帝，以“孝”著称，庙号“孝宗”即源于此。他在明堂大祭前亲赴景灵宫朝献，体现了宋代“以孝治天下”的政治理念。这一历史行为不仅是皇室家礼，更是国家礼制的重要组成部分，反映了宋代皇权与神权、宗法与政治的紧密结合。
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读写应用
诵读节奏指导
本诗为四言诗，诵读节奏规整，通常采用“二二”节拍。例如“旨酒/思柔，神具/醉止”。语气上应保持庄重、肃穆、平稳，不宜过于激昂或低沉。在“神具醉止”处可稍作停顿，体现神灵享祭后的满足感；在“蕃衍无已”处语速可稍缓，读出绵延不绝的余韵。整体诵读风格应模仿古代庙堂雅乐的庄重感。
基础句式仿写
本诗“何以酢之，纯嘏来备”采用了设问句式，自问自答，增强了诗歌的互动感与仪式感。仿写时可借鉴此结构：例如“何以报之？丹心许国。”或“何以解忧？唯有书香。”这种句式适合用于表达决心、陈述原因或引出下文，在写作中能起到强调重点、引发思考的作用。
名句写作应用
“燕及云来，蕃衍无已”一句意蕴吉祥，适合用于家族聚会、祝寿庆典、新春祝福等写作场景。例如在写家族团圆的文章时，可用“愿我家族如诗所云：‘燕及云来，蕃衍无已’，子孙贤孝，世代其昌。”在给长辈祝寿的贺词中，可引用此句表达对家族兴旺的美好祝愿，既典雅又贴切。
关联知识图谱
四言诗体同体裁
本诗采用的四言句式与典雅词汇，直接继承了《诗经》中“雅”、“颂”部分的体式特征，是中国古代庙堂文学的正统源头。
名句 CLASSIC LINES
燕及云来，蕃衍无已
此二句为全诗核心名句，原文意为祖先的福泽将庇佑后世子孙，使家族如云般繁盛聚拢，子孙后代繁衍不息。其文化影响力在于高度凝练地表达了中国传统宗法社会中“子孙满堂、家族永续”的核心愿景，成为后世祝颂家族昌盛的经典语汇。历代评价多赞其辞约义丰，以“云来”喻子孙之众，意象典雅宏大，体现了庙堂文学庄重肃穆的审美特征。
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作者 POET
郊庙朝会歌辞
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