亲耕藉田七首归大次。

郊庙朝会歌辞

教民稼穑，不令而行。

进退有度，琚瑀锵鸣。

言还𤈶幄，礼则告成。

帝命率育，明德惟馨。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 四言诗

情感爱民 · 虔诚

创作背景

亲耕藉田礼

此诗为宋代亲耕藉田礼乐章之一，具体创作年代当在北宋时期，用于皇帝耕藉田礼成后归大次（临时休息的帷帐）的环节。藉田礼是古代皇帝于春耕前亲自耕田以示重农的礼仪，此诗旨在歌颂礼成，宣扬'帝命率育'的天命观与重农思想，是宋代礼乐制度建设的重要组成部分。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗属于四言古诗体裁，句式整齐，节奏庄重，是先秦两汉以来郊庙歌辞的典型形式。此体源于《诗经》，多用于朝廷大典、祭祀等庄严肃穆场合，体现了古代礼乐文化的正统性。全诗通篇四言，朗朗上口，具有极强的仪式感和音乐性，在文学史上是庙堂文学的代表体裁之一。

情感 · 解读

诗歌核心情感在于宣扬帝王以身作则、重农务本的治国理念，表达了对上天旨意的敬畏与对百姓生计的关怀。情感庄重肃穆，充满了礼制仪式的神圣感，体现了统治者祈求丰年、教化万民的诚意与责任感，展现了古代农业社会中'民以食为天'的深刻共识。

基础解读 READING

语文核心知识

稼穑

稼指耕种、播种，穑指收割、获谷，二字连用泛指农业劳动。这是中国古代社会最基础的生产活动，也是百姓生存的根本。诗中用此词点明了亲耕礼仪的核心内容，即皇帝亲自参与农事，以此示范天下，体现了国家对农业生产的极度重视。

琚瑀

琚和瑀都是古代佩带的美玉名称，古人佩玉以示德行与身份。诗中描写皇帝行动时佩玉发出声响，意在表现其举止从容、步履端庄。玉佩之声清越，象征着君子之德的纯正，也烘托出礼仪场合的庄严氛围，是古代礼制文化的重要符号。

逐句释义

皇帝亲自耕作教百姓种收，不用下令百姓自然跟随效仿。举止进退都符合法度，身上的玉佩发出悦耳的锵鸣。说要回到休息的帷帐，礼仪宣告圆满完成。天帝命令普遍养育万物，光明的德行才是真正的芳香。

核心主旨

本诗通过描写皇帝亲耕藉田礼成归帐的场景，歌颂了统治者以身作则、重农爱民的德行。诗歌强调了身教重于言教的治国理念，认为帝王亲自参与农事是最好的教化方式。全诗庄重典雅，展现了宋代重视农业、崇尚礼乐的政治风貌，传达了祈求丰年、顺应天命的愿望。

跨学科 · 是什么

藉田礼历史学

藉田礼是中国古代历史悠久的皇家礼仪，始于周代，历代王朝多沿袭。每年春耕前，皇帝亲自在京城的藉田里耕作，以此向天下示范重农。这一制度不仅是仪式，更具有极强的政治象征意义，代表了国家以农为本的根本国策。宋代尤为重视此礼，以此强化政权的合法性与重农政策。

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读写应用

诵读指导

诵读时应采用庄重、平稳的语调，语速适中，体现庙堂雅乐的肃穆感。四言诗节奏多为'二二'拍，如'教民/稼穑，不令/而行'，字正腔圆。'锵鸣'二字可稍作重读，模拟玉佩清脆之声；末句'明德惟馨'应读得深情而悠远，表达对德行的推崇。

句式仿写

可仿写'不令而行'的句式，用于描写榜样力量。例如：'身先士卒，不令而行'，用于赞美领导者带头作用；'严于律己，不令而行'，用于阐述自律的影响力。这种句式短促有力，对比鲜明，适合在议论文中作为论点或总结句使用，能增强语言气势。

写作应用

核心名句'教民稼穑，不令而行'常用于关于'榜样'、'身教'、'领导力'、'教育方法'等主题的写作中。在论述'行胜于言'的观点时，可引用此句作为经典论据，论证管理者或教育者应以实际行动感召他人，而非仅仅依靠命令或说教，能显著提升文章的文化底蕴与说服力。

关联知识图谱

周天子亲耕历史关联

藉田礼最早可追溯至周代，周天子于孟春之月亲耕藉田，本诗所咏即为此古礼之宋代延续。

《论语·子路》同典故

《论语》云'其身正，不令而行'，本诗句意与此高度一致，均强调统治者自身行为端正的教化作用。

名句 CLASSIC LINES

教民稼穑，不令而行

此二句精辟概括了身教重于言教的治国哲理。意指统治者亲自耕作，无需强制命令，百姓便会自然效仿，体现了儒家德治思想在农业管理中的具体应用。语言简练，哲理深刻。

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作者 POET