乾道七年恭上太上皇帝太上皇后尊号十一首册宝降殿用《正安》。

郊庙朝会歌辞

元祀介福，孰绥孰将。

归于尊亲，孝哉君王。

载镂斯牒，载琢斯章。

得名得寿，如虞如唐。

基础信息 BASIC

体裁郊庙歌辞

情感祝愿

创作背景

乾道七年尊号典礼

此诗作于南宋孝宗乾道七年（公元1171年）。时值宋孝宗为太上皇帝赵构（宋高宗）与太上皇后吴氏上尊号。典礼在临安皇宫举行，以此彰显孝道与国家安康。这是南宋重要的政治礼仪活动，旨在通过尊崇太上皇巩固皇权合法性。诗作为册宝降殿仪式中的配乐歌词，由翰林学士或朝廷词臣撰写。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗属于宋代郊庙歌辞，是朝廷举行祭祀大典时所用的乐章。郊庙歌辞源于先秦礼乐制度，至宋代已形成严整的文体规范。其主要用于郊天、祭地、宗庙等国家级祭祀活动，具有极高的礼仪地位。文体风格庄重典雅，语言凝练，多四言句式。在历代文体分类中，属于礼乐文学的重要组成部分。

情感 · 解读

核心情感为对太上皇帝与太上皇后的祝颂与赞美。情感基调庄重肃穆，充满喜庆祥和之气。表达了对君主孝德的推崇与对长辈福寿的祈愿。体现了宋代宫廷礼乐文化中「以孝治天下」的政治伦理。情感层次单一而纯粹，无个人化情绪抒发，完全服务于国家大典的礼仪需求。

基础解读 READING

语文核心知识

元祀

「元祀」意为大祭祀或元年之祭，此处指隆重的祭祀典礼。在古代礼制中，「祀」即祭祀，「元」有首要、宏大之意。这一词语奠定了全诗庄严肃穆的礼仪基调。表明了此次上尊号活动具有国家级祭祀的规格与重要性。

介福

「介福」意为大福、洪福。其中「介」字在古文中常作「大」解。此处指太上皇帝与太上皇后所承受的巨大福分。体现了臣民对君主福寿绵长的美好祝愿。是古代祝颂语中的常用雅词。

逐句释义

首句说在盛大的祭祀中降下洪福，谁来安抚与护送这份福气？次句说这份福气归于尊崇双亲之举，君王真是孝顺啊。第三句说雕刻好记载尊号的玉牒与宝章。末句说以此求得美名与长寿，如同上古圣王虞舜与唐尧。

核心主旨

本诗主旨在于颂扬宋孝宗的孝行与祝祷太上皇福寿。通过描写册宝制作的隆重过程，表达了对长辈的尊敬。将现实君主比作古代圣君，提升了典礼的政治高度。全诗洋溢着庄重、祥和、喜庆的宫廷礼仪氛围。

跨学科 · 是什么

历史学历史学

诗句涉及南宋初期的政治格局与皇室关系。宋孝宗赵昚是宋高宗赵构的养子，即位后对高宗极尽孝道。乾道七年高宗尚在人世且禅位已久，这种「太上皇-皇帝」双轨政治是南宋特色。诗句中的「孝哉君王」反映了当时朝廷对孝道政治合法性的强调。

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读写应用

诵读指导

诵读时应保持庄重、平稳的语调，体现宫廷雅乐的肃穆感。四言诗节奏短促有力，通常采用「二二」节拍。例如「元祀/介福，孰绥/孰将」，每两个字一顿。语速不宜过快，要读出金石之声的庄重感。

句式仿写

本诗采用四言句式，对仗工整，适合模仿写作祝颂短文。仿写时可参考「载镂斯牒，载琢斯章」的句式。即「动词+名词+代词+名词」的结构，重复使用「载」字增强气势。例如：「载歌斯曲，载舞斯章，祈福祈寿，如松如岗。」

关联知识图谱

上古圣王典故人物关联|历史关联

虞舜与唐尧是儒家推崇的上古圣君，常作为帝王德行的最高典范。诗中用以比喻太上皇，属于最高级别的颂扬。

名句 CLASSIC LINES

得名得寿，如虞如唐

此二句为全诗核心祝词，意为获得美名与长寿，比肩虞舜与唐尧。运用上古圣王典故，将当朝太上皇比作传说中的圣君。语言对仗工整，音韵和谐，极具典礼仪式感。在宋代宫廷文学中具有代表性，体现了极高的修辞水准。后世多用于祝寿或庆典场合的雅正表达。

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作者 POET