送僧归君山
羁旅头髪白，寤寐君山青。
远游负雅志，举俗笑独醒。
西风吹新秋，幽兴浮洞庭。
忽见九疑峰，如列枕上屏。
辽辽伯牙意，寂然谁为听。
归客适我愿，欢然叩柴扃。
振锡循东道，泛槎问南星。
潇湘落君手，去矣鸿冥冥。
橘柚雨初熟，杜兰晚更馨。
上方试回顾，笑指江汉萍。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感隐逸
创作背景
晚年羁旅
此诗具体创作年代虽难确考，但据“羁旅头髪白”之句，可推知为诗人晚年羁旅漂泊期间所作。诗人一生仕途坎坷，晚年多在贬谪或流寓中度过，心境苍凉。此时送别僧人归隐君山，触景生情，借送别以抒发身世之感。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言古诗，属于古体诗范畴。五言古诗不讲究平仄对仗，形式灵活自由，适宜抒发深沉复杂的情感。源流上承汉魏风骨，下启宋调，在宋代诗坛占有重要地位。此诗语言质朴自然，体现了宋诗以文为诗、注重气格的艺术追求。
情感 · 解读
核心情感为对僧人归隐生活的向往与赞许，同时寄托了诗人自身羁旅漂泊、壮志难酬的感慨。情感层次丰富，既有对友人的欢送与祝福，又有对世俗的厌倦和对高洁人格的坚守，体现了文人出世与入世矛盾的内心世界。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“羁旅”指长期寄居他乡。“寤寐”意为醒着和睡着，泛指日夜。“独醒”用屈原典故，指不随波逐流。“柴扃”指柴门，形容居所简陋。“振锡”指僧人持锡杖出行，锡杖有声。“鸿冥冥”形容鸿雁高飞远去，比喻隐逸。“橘柚”和“杜兰”皆为植物，象征高洁品格。
逐句白话释义
我长期漂泊在外，头发都白了，梦中却总是见到青翠的君山。远游四方辜负了原本高雅的志向，世俗之人嘲笑我独自清醒。西风吹来了新秋的凉意，幽静的兴致飘浮在洞庭湖上。忽然看见九疑山的山峰，就像排列在枕头边的屏风一样。伯牙那种辽远的意趣，寂静无声，如今谁还能听懂？归去的僧人恰好遂了我的心愿，我高兴地敲开柴门迎接。你振动锡杖沿着东边道路前行，乘着木筏去询问南方的星辰。潇湘的美景落入你的手中，你像鸿雁一样高飞远去。橘柚在雨后刚刚成熟，杜兰在晚间更加芬芳。你在高处试着回头望去，笑着指点江汉水面上的浮萍。
核心主旨概括
这首诗通过描写送别僧人归隐君山的情景，表达了诗人对友人的深厚情谊和美好祝愿。同时，诗人借送别抒发了自己羁旅漂泊的愁苦、对世俗的厌倦以及对隐逸生活的向往。全诗情感真挚，语言清新，展现了诗人高洁的情操和对自由生活的渴望。
跨学科 · 是什么
地理学地理学
诗句中提到的“九疑峰”即九疑山，又名苍梧山，位于湖南省永州市宁远县境内。从地理区位看，九疑山位于湘南，而诗人所在的洞庭湖位于湘北，两地直线距离超过三百公里。在现实地理环境中，受地球曲率和大气能见度限制，人眼无法直接看见如此远距离的山峰。诗人此处运用了浪漫主义的想象，将遥远的九疑山想象成近在咫尺的屏风，体现了文学地理的空间跨越感。
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读写应用
诵读节奏指导
本诗为五言古诗，诵读节奏多为“二/三”结构，如“羁旅/头髪白，寤寐/君山青”。韵脚字“青、醒、庭、屏、听、扃、星、冥、馨、萍”均为平声韵（青韵），读时应悠长舒缓。前四句语调低沉，中间写景稍扬，后段送别转为旷达，结尾“笑指”二字应读出轻松释然之感。
句式仿写指导
可仿写“忽见……如列……”句式，该句式运用比喻和想象，将远处的景物比作近处的物品，极具画面感。例如：“忽见远山如黛，如列画中屏”。也可仿写“……落君手，去矣……”，该句式将宏大景物交付他人，并以比喻收束，意境开阔。例如：“清风落君手，去矣意悠悠”。仿写时需注意动词的精准运用和意象的搭配协调。
写作应用场景
核心名句“潇湘落君手，去矣鸿冥冥”适用于表达送别时的洒脱、祝福，或形容某人拥有某种美好事物并即将远行。在写作中，可用于游记结尾表达对山水的眷恋，或用于赠别文章表达对友人的美好祝愿。例如：“愿你此去，便是潇湘落手，鸿雁冥冥，寻得内心的宁静与自由。”
关联知识图谱
举世皆浊我独清同典故
诗中“举俗笑独醒”直接化用屈原《渔父》中“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的典故，表达了诗人不随波逐流的高洁志向。
高山流水同典故
“辽辽伯牙意，寂然谁为听”引用俞伯牙与钟子期的典故，感叹知音难觅，表达了诗人内心的孤独感。
名句 CLASSIC LINES
潇湘落君手，去矣鸿冥冥
此联为全诗名句，意象开阔，境界高远。诗人将“潇湘”美景交付归僧，以“鸿冥冥”喻僧人归隐之超脱。后世常以此句形容隐士的高洁行迹或送别时的旷达情怀，具有极高的审美价值和文化影响力。
标签 TAGS
作者 POET
刘敞 1019—1068
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