杂曲歌辞 行路难三首 一

君不见古来烧水银,变作北邙山上尘。

藕丝挂身在虚空,欲落不落愁杀人。

睢水英雄多血刃,建章宫阙成灰烬。

淮王身死桂枝折,徐氏一去音书绝。

行路难,行路难,生死皆由天。

秦皇汉武遭下脱,汝独何人学神仙。

基础信息 BASIC

体裁
情感世事 · 批判 · 无常 · 求仙
创作背景
中唐崇道风气背景
本诗作于中唐时期,当时统治阶层推崇道教,炼丹求仙之风盛行,耗费大量民力财力。顾况针对这一社会现实创作组诗《行路难三首》,此为第一首,旨在讽喻求仙的虚妄,劝诫世人正视生死规律。学界考证其创作时间大致在唐德宗贞元年间,暂无明确的具体年份定论。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
《行路难》是乐府旧题,属杂曲歌辞类,多写世路艰险与人生感慨。该体裁起源于汉代,魏晋至唐代多有文人拟作。句式长短错落,适合抒发起伏强烈的情感。历代拟作多保持核心的咏叹基调,兼有讽喻功能。顾况此作是唐代乐府拟作的典型代表,保留了古乐府的质朴风格,又融入了中唐的现实批判色彩。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层,一是对历史兴衰、人生易逝的深沉感慨,二是对唐代社会盛行的求仙长生风气的尖锐批判。作者以多个历史典故为证,否定了人为求仙的可行性,抒发了对命运规律的朴素认知,也暗含对统治者沉迷仙术、荒废朝政的暗讽。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
烧水银指古代帝王贵族炼制长生不老丹药的行为。北邙山是洛阳郊外的名山,古代多为王公贵族的墓地。睢水英雄指楚汉相争时的楚霸王项羽,他曾在睢水大败汉军。建章宫是汉武帝时期修建的大型宫殿群。淮王指西汉淮南王刘安,传说他修炼仙术最后成仙。徐氏指秦朝的方士徐福,他受秦始皇派遣出海求仙药再也没有返回。行路难是乐府旧题的固定咏叹句,用来感叹世路艰难。
逐句白话释义
你没看见自古以来人们烧炼水银求长生,最后都变成了北邙山上的尘土。生命就像用藕丝挂在虚空里,欲落不落的状态真要愁死人。睢水边的英雄项羽最终浴血战死,汉武帝的建章宫也早变成了一片灰烬。淮南王刘安求仙最后还是死了,仙药一般的桂枝也折断了,徐福一去就再也没有音信回来。行路难啊,行路难,生死都是上天注定的。就连秦始皇汉武帝都免不了一死,你又是什么人,居然想要学神仙长生不老呢?
核心主旨与内容概括
这首诗是顾况《行路难三首》的第一首,全诗先是列举了多个历史上的例子,包括英雄身死、宫殿焚毁,还有求仙的淮南王、徐福都没能得到长生。最后直接点明主旨,生死是自然规律,就算是秦始皇汉武帝这样的帝王都逃不过死亡,普通人求仙完全是虚妄的行为。全诗主要是批判当时社会上盛行的求仙风气,告诉人们要正视生死,不要做不切实际的求仙美梦。
跨学科 · 是什么
秦汉求仙历史历史学
秦始皇统一六国后多次派方士出海求仙药,耗费了大量人力物力,最后在东巡途中病逝。汉武帝在位后期也十分崇信方士,在皇宫里炼制长生丹药,还多次派人到海上求仙,最终也没能长生,享年七十岁去世。这两位帝王的求仙行为都以失败告终,是历史上公认的求仙虚妄的典型例证。
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读写应用
诵读指导
诵读这首诗的时候整体语气要慷慨苍凉,带有感叹的意味。开头“君不见”三个字要重读,拉长语调,起到引出下文的作用。前六句读的时候每两句为一个停顿,语速稍慢,读出深沉的感慨。“行路难,行路难”两句要读得重一些,节奏稍快,读出感叹的情绪。最后两句反问句要重读“汝独何人”四个字,读出尖锐的批判意味,结尾语调下沉,收束有力。
句式仿写指导
这首诗的开头“君不见……,变作……”的对比句式非常适合用来写感叹世事变迁的内容。仿写的时候前半句可以写曾经辉煌的人或者事物,后半句写其最终的结局,形成强烈的对比。比如可以仿写为“君不见古来歌舞地,变作荒村野田草”,或者“君不见古来黄金台,变作残垣断壁土”。仿写的时候要注意前后两句的对比要鲜明,符合事实,语言要质朴有力。
名句写作应用
名句“君不见古来烧水银,变作北邙山上尘”适合用在感叹人生短暂、批判不切实际的妄想的文章里。比如写议论文批判拜金主义的时候,可以用这个句子引出财富地位都是身外之物,最后都带不走的论点。或者写关于树立正确人生观的文章的时候,用这个句子劝诫人们不要追求虚无缥缈的东西,要珍惜当下的生活。比如可以这样用:“古人说‘君不见古来烧水银,变作北邙山上尘’,与其耗费精力追求不切实际的长生,不如好好把握当下的每一天,活出自己的价值。”
关联知识图谱
李白《行路难三首》同体裁
两首作品都属于乐府旧题《行路难》的拟作,都保留了“行路难”的核心咏叹句,都是唐代乐府诗的经典代表作品。李白的作品侧重抒发个人怀才不遇的感慨,顾况的作品侧重社会批判,二者从不同维度拓展了《行路难》体裁的表达边界。

名句 CLASSIC LINES

君不见古来烧水银,变作北邙山上尘
开篇直接点出求仙虚妄的核心主题,对比强烈,震撼力极强。后世讽喻诗多借鉴该句的对比写法。该句成为北邙山意象的经典代表用例,强化了北邙山作为生死归宿符号的文化内涵。

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作者 POET

顾况 约727年—约816年
唐代中期诗人、画家、鉴赏家,官至著作郎,被贬后隐居修道,有文集传世

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