木雁堂
听讼吾犹人，安得终曰间。
从吏已可知，拂衣未能还。
逍遥及余暇，苟且寛心颜。
洒扫延清𩙪，空凉辟重关。
古人有所处，才与不才间。
持此以自娱，将非真隐然。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感仕隐矛盾
创作背景
仕途感怀
此诗具体创作时间与地点史籍无确切记载，系作者在仕宦期间所作。内容涉及听讼、吏职等官场日常，反映了作者在公务之余的心理状态。诗题“木雁堂”取意于《庄子》典故，暗示了作者的处世哲学。作品展现了宋代士大夫“吏隐”的文化心态。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁，不讲究平仄对仗，格律自由。五言古诗源于汉代，兴盛于魏晋南北朝。此体裁适宜表达深沉的思想与复杂的情感。本诗语言质朴，体现了宋诗好议论、重理趣的典型特征。
情感 · 解读
核心情感聚焦于官吏身份与隐逸理想的冲突。诗人因公务缠身而感到无奈，渴望像古人一样逍遥。这种情感体现了传统士大夫在官场中的普遍心态。全诗在自我宽慰中透露出淡淡的无奈与清醒。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“听讼”指审理诉讼案件。“吾犹人”意为自己和普通人一样。“间”通“闲”，指空闲。“拂衣”指振衣而去，意欲辞官。“逍遥”指自由自在的状态。“重关”指一道道门闩或关门。这些字词构成了诗歌的叙事基础。
逐句释义
审理案件我和别人差不多，怎么能整天清闲呢。做官的情况已经可以预知，想要辞官回家却还不能实现。在空闲时候让自己逍遥自在，暂且放宽心怀。洒扫庭院迎接清凉的风，在空旷凉爽中打开重重门户。古人有处世的办法，处在有才与无才之间。用这种态度自我娱乐，这难道不是真正的隐居吗。
主旨概括
这首诗描写了作者做官时的忙碌与无奈。作者想要归隐却无法实现，只能利用空闲时间自我调节。通过引用古人的智慧，表达了在官场中保全自己的心态。全诗语言平实，道理深刻。
跨学科 · 是什么
哲学思想哲学
此句涉及《庄子·山木》中的哲学寓言。故事讲述了山木因不成材而免于砍伐，雁因不能鸣而被杀。庄子由此得出结论，应处乎材与不材之间。这是一种避免极端、顺应自然变化的生存智慧。对于学生而言，这是理解道家思想的重要切入点。
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读写应用
诵读指导
诵读时应注意五言诗“二三”或“二一二”的节奏。如“听讼/吾犹人”，“古人/有所处”。前四句语调稍快，体现忙碌；后两句语速放缓，体现思考。最后一句“将非真隐然”是反问，读时语气应上扬。整体基调应是平和而略带思索。
句式仿写
本诗“古人有所处，才与不才间”句式工整，富含哲理。可仿写为“智者有所虑，进与退之间”。或“行者有所悟，快与慢之间”。这种句式适合表达辩证的思考。仿写时要注意前后逻辑的对应关系。
写作应用
“才与不才间”这一观点可用于“进退有度”、“低调做人”等话题的写作。在议论文中，可作为论据论证“中庸之道”的智慧。也可用于反思现代社会过度竞争的文章。它提醒人们在展示才华时要懂得藏拙。
关联知识图谱
道家代表人物同典故
本诗核心思想直接源于《庄子·山木》篇的木雁典故，体现了道家处世哲学对作者的深刻影响。
名句 CLASSIC LINES
古人有所处，才与不才间
此联化用《庄子·山木》典故，提出处于才与不才之间的处世之道。诗句语言简练，却蕴含深刻的生存智慧。它不仅是全诗的诗眼，也是作者自我宽慰的理论支撑。此句常被后世用于表达明哲保身的人生哲学。
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作者 POET
刘敞 1019—1068
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