送杨景修秘校归
武夷曾孙尘外仙，手携桂枝归故山。
夸乡始信一经是，衣锦不须三组还。
蓬莱观书聊复尔，枳棘栖鸾殊未然。
野人放荡辱先进，惭愧竹林诸阮间。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感隐逸
创作背景
送别友人
此诗为晁补之送别友人杨景修辞官归乡之作。杨景修曾任秘校一职，归乡途经或目的地为故山。宋代文人多有仕途沉浮，归隐之风盛行，诗人借此送别之际，抒发对官场羁绊的解脱之意和对友人品性的推崇。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗中的七言律诗体裁，全诗共八句，每句七字。律诗讲究声律对仗，格律严密，起源于南北朝，成熟于唐代，是古典诗歌中艺术形式最为严谨的体裁之一。此诗格律工整，体现了宋代士大夫精严的文体素养。
情感 · 解读
诗中表达了对友人杨景修辞官归乡的赞赏与羡慕，流露出对世俗官场的厌倦和对隐逸生活的向往。情感基调旷达洒脱，既有对友人的美好祝愿，也寄托了诗人自身渴望超脱尘世、回归自然的理想。
基础解读 READING
语文核心知识
桂枝
指桂枝，此处比喻美好的品德或才华，也暗含折桂（科举及第）之意，但在本诗中更多指代高洁的品质。诗人用此意象形容友人手持桂枝归山，形象高雅脱俗。
三组
指三组印绶，古代官员佩带印绶以示官阶，三组象征高官厚禄。诗中说“不须三组还”，意思是衣锦还乡不需要高官显爵，只要品德高尚、学问渊博就足够了。
首联释义
你是武夷君的后代，超凡脱俗如同尘世外的神仙，手里拿着桂枝回到故乡的山中。
颔联释义
回到家乡才真正相信通晓一部经书就是最大的荣耀，穿着锦绣衣服回乡不需要非得做高官、佩带三组印绶。
颈联释义
在蓬莱仙岛般的朝廷藏书阁读书只是暂时的寄托，像鸾凤鸟栖息在荆棘丛中一样，那确实是不合理的处境。
尾联释义
我这个放荡不羁的乡野之人辱没了前辈先进，在竹林七贤那样的名士面前感到非常惭愧。
核心主旨
这首诗通过送别友人归乡，赞美了友人高尚的品德和渊博的学问，认为做人的价值在于内在修养而非官位高低。诗人借送别表达了对官场生活的厌倦和对自由隐逸生活的向往，同时也流露出对自己仕途奔波的自嘲。
跨学科 · 是什么
地理学地理学
武夷山位于福建省西北部，是著名的风景名胜区和道教圣地。古人认为武夷山是神仙居住的地方，传说武夷君在此得道成仙。诗人称友人为“武夷曾孙”，既点明了友人的籍贯或归隐之地，也用神仙之喻赞美了友人的超凡气质。
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读写应用
诵读指导
诵读时首联语调要舒缓飘逸，体现“仙”气；颔联“始信”“不须”要读得坚定有力，表达对价值观的坚守；颈联“殊未然”要读出不平之气；尾联“惭愧”二字要重读，体现自嘲与谦逊。整体节奏要张弛有度，体现律诗的韵律美。
句式仿写
可仿写颔联句式“……始信……是，……不须……还”。例如：“读书始信勤奋是，成才不须天才还”，通过对比关系表达对某种价值观的肯定和对世俗标准的否定。
写作应用
“夸乡始信一经是，衣锦不须三组还”可用于写作中论证“内在修养重于外在名利”的主题。在议论文中，可作为道理论据，批判当今社会唯金钱论、唯地位论的浮躁风气，倡导回归本真、重视学识与品德的人生追求。
关联知识图谱
武夷山关联地名
诗中“武夷曾孙”直接提及武夷山，作为友人的籍贯或归隐地，具有地理与文化双重意义。
衣锦还乡同典故
颔联化用“衣锦还乡”典故，反其意而用之，表达淡泊名利的志向。
名句 CLASSIC LINES
夸乡始信一经是，衣锦不须三组还
这两句诗运用对比手法，强调学问与品德的价值远胜于高官厚禄。诗人认为拥有一经之学便足以夸耀乡里，无需身居高位（三组）才算衣锦还乡。此句体现了宋代重文轻武、崇尚学问的社会风气，常被用于表达淡泊名利、重视内在修养的人生态度。
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作者 POET
刘敞 1019—1068
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