吾心
吾心童稚时，不见一物好。
意言有妙理，独恨知不早。
初闻守善死，颇复吝肝脑。
中稍历艰危，悟身非所保。
犹然谓俗学，有指当穷讨。
晚知童稚心，自足可忘老。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感自然 · 隐逸
创作背景
晚年心境
此诗作于王安石晚年退居江宁时期。经历了熙宁变法的艰难曲折与爱子去世的沉重打击，诗人对人生有了更深沉的反思。他回顾一生心路历程，否定了早年对世俗功名的执着，转而追求内心的宁静与本真，体现了其晚年思想从儒家经世致用向佛道超脱之境的转化。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁，不讲究平仄对仗，形式自由灵活。五言古诗源于汉代，兴盛于魏晋，至宋代仍为文人抒发心志的重要载体。此体裁语言质朴，适合表达深沉的人生哲理与复杂的内心感悟。
情感 · 解读
全诗情感脉络清晰，从童稚时期的纯真无邪，到中年历经艰危后的迷惘与执着，最终回归到对童稚之心的重新体认。核心情感在于悟透世俗名利的虚妄，重拾内心的本真与自足，表现出一种超脱旷达的人生境界。
基础解读 READING
语文核心知识
童稚
意为儿童、小孩，这里指代童年时期纯真无邪的心理状态。在诗中不仅指年龄小，更强调一种未被世俗污染的精神境界。诗人用此词与后文的世俗追求形成鲜明对比，突出了回归本真的主题。
吝
意为吝啬、舍不得。诗中说“吝肝脑”，意思是舍不得牺牲自己的生命。这里生动地描写了诗人早年听到要为善而死时，内心本能的恐惧与犹豫，表现了人性的真实与复杂。
穷讨
意为彻底探究、深究。诗人用此词描述自己中年时期对所谓“俗学”的执着态度，认为其中必有深意值得穷尽毕生精力去探索，反映了当时其积极入世、追求真理的精神状态。
吾心童稚时，不见一物好
我的心在童年时期，觉得世间万物没有什么特别好的。那时内心纯净，不被外物所诱惑，对世俗所谓的美好事物没有执着的追求。
意言有妙理，独恨知不早
心里觉得似乎蕴含着某种微妙的道理，只遗憾自己知道得太晚了。这里表达了诗人对童年那种天然悟性的怀念与惋惜。
初闻守善死，颇复吝肝脑
起初听到要坚守善道甚至牺牲生命时，心里还是有些舍不得自己的身体。这真实地反映了诗人早年面对道德理想与生命本能时的矛盾心理。
中稍历艰危，悟身非所保
中年稍微经历了一些艰难危险之后，才领悟到肉体并不是值得拼命保全的东西。这是诗人在经历政治风波后对生命价值的重新思考。
犹然谓俗学，有指当穷讨
仍然认为那些世俗的学问，有其宗旨值得去彻底探究。这反映了诗人中年时期致力于变法改革、探求治国平天下之道的执着。
晚知童稚心，自足可忘老
到了晚年才知道，那颗童年时的纯真之心，本身就是圆满自足的，足以让人忘却衰老的烦恼。这是全诗的总结，点明了返璞归真的主旨。
返璞归真
这首诗通过回顾诗人从童年到晚年的人生历程，表达了对外在功名利禄的否定和对内心纯真本性的回归。诗人认为，只有拥有一颗未被世俗污染的童稚之心，才能获得真正的满足与安宁，从而超越对衰老和死亡的恐惧。
跨学科 · 是什么
赤子之心哲学
诗中推崇的“童稚心”与中国古代哲学中的“赤子之心”概念相通。道家认为婴儿状态最接近大道，儒家也强调保持纯真本性。这种思想认为后天的世俗欲望遮蔽了人的本性，只有去除这些遮蔽，回归本真，才能达到最高的人生境界。
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读写应用
节奏划分
本诗为五言古诗，诵读节奏多为“二-三”结构，如“吾心/童稚时，不见/一物好”。语速宜平缓沉稳，体现诗人晚年回忆往事时的冷静与深沉。前六句叙述经历，语气平实；后四句转入议论，尤其是最后两句，应读出顿悟后的欣慰与释然。
名句引用
“晚知童稚心，自足可忘老”可用于表达对童年纯真时光的怀念，或论述保持初心的重要性。例如在写关于“成长与失去”、“人生的真谛”等主题的作文时，引用此句可增添文章的哲理深度，说明真正的快乐往往源于内心的简单与纯粹。
关联知识图谱
唐宋八大家同作者
王安石为北宋著名政治家、文学家，位列唐宋八大家之一，其诗文风格独特，对后世影响深远。
《归去来兮辞》同主题
陶渊明《归去来兮辞》亦表达了对官场的厌倦和对回归本真的向往，与本诗主旨有异曲同工之妙。
名句 CLASSIC LINES
晚知童稚心，自足可忘老
此二句为全诗诗眼，高度概括了诗人的人生感悟。意为晚年才领悟到童年时期那颗纯真无邪的初心，才是最宝贵的财富，它自给自足，足以让人忘却衰老的忧愁。
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作者 POET
王安石 1021年12月18日－1086年5月21日
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