三战败不羞
三战败不羞，一官迁辄喜。
古人思慰亲，愧辱宁在己。
于陵避兄食，织屦仰妻子。
恩义有相权，洁身非至理。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感批判
创作背景
熙宁变法时期
此诗创作于王安石变法时期，具体时间约在熙宁年间（1068-1077年）。王安石推行新法，力主“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，其思想具有极强的反传统与革新色彩。诗中对于传统孝道“毁不危亲”观念的质疑，与其在政治上打破陈规、务求实效的改革精神一脉相承。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言古诗，属于古体诗范畴。五言古诗不讲究平仄对仗，形式灵活自由，源于汉代乐府，盛行于魏晋南北朝，至宋代仍是文人抒发情志的重要载体。王安石借此体裁质朴自然的特质，以议论入诗，直陈己见，体现了宋诗散文化、议论化的艺术特征。
情感 · 解读
全诗核心情感是对传统孝道观念的理性反思与批判。诗人通过对比“三战败不羞”与“一官迁辄喜”的世俗心态，揭示了为求亲养而丧失气节的虚伪，表达了对“洁身自好”与“事亲恩义”之间矛盾的深刻思辨，情感基调严肃、犀利，体现了改革家的理性精神。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“三战败”指多次战败，此处喻指屡次受挫。“迁”指官职升迁。“辄”意为总是、就。“于陵”为古地名，此处指代战国时期廉士陈仲子。“织屦”指编织草鞋。“相权”意为相互权衡、比较。
逐句白话释义
打了三次败仗并不感到羞耻，官职一旦升迁就喜形于色。古人想着安慰父母，宁愿自己受辱也不让父母蒙羞。但像陈仲子那样躲避兄长的供养，靠妻子织鞋为生，真的对吗？恩情和道义需要相互权衡，只顾自己洁身自好并非最高的道理。
核心主旨概括
这首诗通过对比世人对战败与升官的态度，引用陈仲子的典故，探讨了孝道与气节的关系。诗人认为，为了尽孝而忍受屈辱是可以理解的，而为了个人名声让父母受苦则不可取。真正的道理在于在恩情与道义之间找到平衡，不能死守教条。
跨学科 · 是什么
战国隐士陈仲子历史学
诗中“于陵避兄食”引用了战国时期齐国隐士陈仲子的典故。陈仲子认为哥哥的俸禄是不义之财，拒绝接受兄长供养，甚至离开家到于陵居住，靠妻子织鞋为生。他是中国古代著名的廉洁之士，但其行为在当时就存在争议。
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读写应用
诵读节奏指导
本诗为五言古诗，诵读节奏多为“二-三”结构。前四句语调可稍平直，叙述世俗常态；后四句转入议论，语调应转为凝重、思辨。特别是最后两句“恩义/有/相权，洁身/非/至理”，应在停顿中体现诗人斩钉截铁的判断力。
句式仿写指导
本诗运用了对比论证的手法。可仿照“三战败不羞，一官迁辄喜”的句式，描写生活中的矛盾现象。例如：“千题解不喜，一分得则狂”，以此讽刺唯分数论的应试心态。仿写重点在于抓住两个极端行为进行对比，揭示背后的心理动机。
写作应用场景
核心名句“恩义有相权，洁身非至理”适用于探讨“原则与变通”、“个人与家庭”、“小节与大义”等话题的写作。在论述“孝道的现代意义”或“职业道德与家庭责任冲突”时，可作为有力的道理论据，论证“具体问题具体分析”的辩证观点。
关联知识图谱
陈仲子人物关联|历史关联
诗中“于陵避兄食”直接引用战国隐士陈仲子的生平事迹，作为论证的反面案例。
名句 CLASSIC LINES
恩义有相权，洁身非至理
此二句为全诗核心名句，提出了“恩义相权”的伦理命题。诗人认为孝亲之恩与守义之责应当权衡，若为了洁身自好而置父母于不顾，并非至高无上的道理。此句体现了王安石务实、辩证的伦理观，打破了传统士大夫“饿死事小，失节事大”的刻板教条，具有极高的思想史价值。
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作者 POET
王安石 1021年12月18日－1086年5月21日
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