寓言九首 其一

诜诜古之士,出必见礼乐。

群游与群饮,仁义待扬榷。

心疲歌舞荒,耳聒米盐浊。

所以后世贤,绝俗乃为学。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感批判 · 赞美
创作背景
北宋中期士风
北宋中期社会风气渐趋浮华,部分士大夫沉溺享乐或困于琐碎事务,丧失了原有的精神追求。王安石创作此诗旨在针砭时弊,重塑士大夫阶层的道德理想与社会责任,具有鲜明的现实针对性。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁,不讲究平仄对仗,形式自由灵活。五言古诗源于汉代,在魏晋南北朝时期得到蓬勃发展。王安石借此体裁古朴自然的特质,适宜承载严肃的议论与说理内容。
情感 · 解读
诗人极力推崇古代士人遵循礼乐、弘扬仁义的行为规范,认为这是士大夫应当坚守的道德准则。这种情感体现了诗人对理想社会秩序的向往,以及对儒家正统价值观的坚定维护。

基础解读 READING

语文核心知识
诜诜
形容众多的样子。这里指古代众多的士人,表现出古代士人阶层人才济济、风气纯正的景象。这个词语读作shēn shēn,出自《诗经》,带有古朴典雅的文学色彩。
扬榷
意为商讨、品评。这里指古代士人在聚会时互相探讨和弘扬仁义道德。这个词语读作yáng què,原意是举起酒器,后引申为商榷讨论,体现了古代士人的学术交流方式。
绝俗
意为超脱世俗。指摆脱平庸的社会风气和低级趣味,保持精神上的独立与高洁。这是诗人对后世贤者的基本要求,也是全诗的核心观点,强调了学习需要专注与隔离。
诗句白话释义
众多的古代士人,出门在外必定表现出礼乐修养。他们成群结队地游玩或饮酒时,都会探讨和弘扬仁义道德。如今人们的心神因歌舞享乐而疲惫,耳朵被柴米油盐的琐事吵得浑浊。所以后世真正的贤者,必须隔绝世俗的干扰才能专心治学。
核心主旨
这首诗通过对比古代士人讲究礼乐仁义与后世沉溺享乐琐事的现象,阐述了真正的学者必须具备超脱世俗的精神。诗人认为,只有摆脱低级趣味和琐碎生活的干扰,才能在学问和道德上有所成就。
跨学科 · 是什么
古代士人社交社会学
古代士人的社交活动并非单纯的娱乐,而是承载着礼乐教化的重要功能。他们在群游群饮中依然讲究礼仪规范,讨论仁义道德,这种社交方式体现了儒家文化中'以文会友'的传统。
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读写应用
诵读指导
全诗朗读时应采用沉稳严肃的语调。前四句读出对古代风气的向往,语速适中;后四句转入批判,语调应转为凝重。最后两句是结论,'绝俗'二字需重读,体现坚定的决心。
句式仿写
可以模仿'心疲歌舞荒,耳聒米盐浊'的句式进行写作。例如:'眼迷手机碎,手停书卷荒'。这种对仗句式能够生动地描绘出某种不良状态对人的负面影响,适合用于议论文的开头或论证。
写作应用
'绝俗乃为学'这句诗非常适合用于关于'专注'、'抵制诱惑'、'修身养性'等主题的作文中。可以作为道理论据,论证在纷繁复杂的社会环境中,只有保持内心的宁静与专注,才能在学业或事业上取得成功的观点。
关联知识图谱
王安石同作者
本诗作者,北宋著名政治家、文学家、思想家,唐宋八大家之一。
礼乐制度同意象
诗中'出必见礼乐'指代儒家维护社会秩序的核心制度与修养。

名句 CLASSIC LINES

所以后世贤,绝俗乃为学
此二句为全诗核心名句,明确提出真正的学者必须具备超脱世俗的勇气与决心。该句不仅是诗人对后世的劝诫,更是其一生特立独行、坚持变法改革的精神写照,具有深远的启示意义。

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作者 POET

王安石 1021年12月18日-1086年5月21日
北宋中期核心官僚、文坛领袖、变法主导者

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