寓言九首 其七
钟鼓非乐本，本末犹相因。
仁声入人深，孟子言之醇。
如何贞观君，从古同隋陈。
风俗不粹美，惜哉世无臣。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感讽喻
创作背景
北宋中期政治改革
此诗为王安石早年所作组诗《寓言九首》之一。创作背景处于北宋中期积贫积弱、社会矛盾日益尖锐的时期。王安石通过历史反思，意在揭示教化与人才对于国家治理的重要性，为其后来的变法革新提供理论依据与舆论准备。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言古诗，属于古体诗范畴。五言古诗不讲究平仄对仗，形式灵活自由，源于汉代乐府，盛行于魏晋南北朝。王安石借此体裁古朴典雅的特质，以议论入诗，体现了宋诗好议论、重理趣的文体特征。
情感 · 解读
诗人借评价唐太宗贞观之治的遗憾，表达对北宋当时社会风俗不纯、缺乏贤臣辅佐的忧虑。情感基调深沉含蓄，既有对历史治乱兴衰的理性审视，也蕴含着对现实政治的关切与对理想政治的向往。
基础解读 READING
语文核心知识
钟鼓
指乐器，这里代指形式上的礼乐制度。诗中用来比喻外在的、形式化的治理手段，与内在的仁政本质相对。
贞观君
指唐太宗李世民，其年号为贞观。他在位期间政治清明，史称“贞观之治”，是历史上著名的明君。
逐句释义
钟鼓乐器并不是音乐的根本，但末节与本源仍然相互依存。仁德的声音能深深打动人心，这是孟子言论的精粹。为何像唐太宗这样的明君，从古至今却与隋朝、陈朝的君主一样？社会风俗未能达到纯粹完美，可惜世上没有真正的贤臣啊。
核心主旨
这首诗通过议论，指出音乐的根本在于仁德而非乐器。诗人批评唐太宗虽然是一代明君，但在移风易俗方面仍有不足，与亡国之君相似，并感叹当时缺乏能够辅佐君王实行仁政的贤臣。
跨学科 · 是什么
历史学历史学
诗句涉及唐太宗李世民。他在位期间（627年-649年）年号贞观，虚心纳谏，励精图治，开创了唐朝的第一个盛世。隋朝和陈朝则是历史上短命或偏安的朝代。诗人将三者并提，意在指出在教化风俗这一根本问题上，明君与昏君的治理效果可能并无本质区别。
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读写应用
诵读指导
诵读时应注意五言古诗的节奏，多为“二-三”结构。首联议论平稳，颔联引用孟子语调应庄重。颈联“如何”二字需重读，表达出强烈的反问与质疑语气。尾联“惜哉”二字要读出深沉的叹息感，余音袅袅。
句式仿写
可仿照“如何……，从古同……”的句式进行议论写作。例如：“如何英雄汉，从古同凡人”，表达对英雄人物局限性的思考。
关联知识图谱
王安石同作者
北宋著名政治家、思想家、文学家，唐宋八大家之一，主张变法革新。
名句 CLASSIC LINES
如何贞观君，从古同隋陈
此二句为全诗核心议论，极具批判锋芒。诗人一反常态，指出即便是被后世奉为圭臬的唐太宗贞观之治，在教化风俗方面亦未能免俗，与隋陈亡国之政无异。此论打破了传统史观的盲目崇拜，体现了王安石深刻的历史洞察力与政治勇气。
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作者 POET
王安石 1021年12月18日－1086年5月21日
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