嘲叔孙通
马上功成不喜文，叔孙绵𫈵共经纶。
诸君可笑贪君赐，便许当时作圣人。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感批判 · 讽刺
创作背景
咏史怀古
本诗具体创作年代无确切记载，系宋人咏史之作。宋代文人多具强烈的历史意识与批判精神，常借历史人物与事件影射时政。诗人选取汉初儒生叔孙通制礼作乐这一典故，旨在借古讽今，批判当时官场中类似叔孙通那样曲学阿世、投机取巧的士大夫风气。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句，属近体诗范畴，全诗四句二十八字。该体裁格律严密，讲究平仄粘对与押韵规则，是唐代以后文人抒发议论、感怀历史的重要载体。此诗语言犀利，具有鲜明的咏史怀古性质，体现了宋诗好议论、重理趣的文体特征。
情感 · 解读
全诗核心情感为对叔孙通及其弟子虚伪行径的辛辣讽刺。诗人通过揭露叔孙通迎合刘邦厌文喜功的心理，以及诸生贪图官爵而盲目吹捧的行为，批判了官场中阿谀奉承、丧失原则的庸俗风气，同时也流露出对真正儒家礼乐精神沦丧的惋惜与愤慨。
基础解读 READING
语文核心知识
马上
字面意思是指在马背上，这里特指以武力征战打天下。典故出自陆贾劝谏刘邦时所说的“马上得之，宁可以马上治之乎”，意指虽然可以靠武力夺取政权，但不能仅靠武力来治理国家。诗中用此词点明刘邦重武轻文的态度。
绵𫈵
指古代朝会时手持的笏板和手版，是官员上朝时的礼仪用具。这里代指叔孙通制定的朝仪规矩。诗人用此代称，暗示这些礼仪不过是形式主义的繁文缛节，缺乏儒家礼乐的实质精神。
逐句释义
第一句写刘邦认为天下是靠武力打下来的，不喜欢儒生和文教。第二句写叔孙通便用一些简陋的礼仪规矩来参与国家治理。第三句写那些儒生真是可笑，只因为贪图君王赏赐的官爵利禄。第四句写他们就随口吹捧叔孙通是当时的圣人。
主旨概括
这首诗通过描写汉初叔孙通制定朝仪及其弟子吹捧他的历史故事，讽刺了那些为了个人利益而阿谀奉承、丧失原则的人。诗人批评了叔孙通迎合上意、曲解礼乐的行为，同时也揭露了其弟子贪婪虚伪的嘴脸，表达了对这种官场不良风气的鄙视。
跨学科 · 是什么
历史学历史学
汉初由于长期战乱，社会经济凋敝，统治者推崇道家“无为而治”的黄老思想，实行休养生息政策。刘邦本人出身平民，轻视儒生，曾有过将尿撒在儒生帽子里的粗鲁行为。这种历史背景导致了汉初儒学地位的低下，也迫使叔孙通不得不改变策略以适应政治环境。
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读写应用
诵读指导
诵读时应把握讽刺调侃的基调。前两句语调可稍平，叙述事实；第三句“诸君可笑”应读出嘲讽的语气，“可笑”二字重读；第四句“便许当时”要读出轻蔑感，强调弟子们吹捧行为的荒唐与廉价。
句式仿写
可仿照“诸君可笑贪君赐，便许当时作圣人”的句式进行讽刺类写作。结构为“对象+评价（可笑/可叹）+原因，结果+定性”。例如：“世人可笑贪虚名，便把庸才作精英。”通过因果关系的直接呈现，增强讽刺的力度。
写作应用
核心名句“诸君可笑贪君赐，便许当时作圣人”可用于批判利益驱动下的盲目吹捧现象。在议论文中，可作为论据论证“利益容易让人丧失原则”或“真正的尊重不应建立在利益交换之上”等观点，适用于“坚守原则”、“拒绝盲从”、“名与实”等话题。
关联知识图谱
叔孙通制礼历史关联
本诗所咏史实即汉初叔孙通为汉高祖制定朝仪的历史事件，是该事件在宋代的文学化评价。
名句 CLASSIC LINES
诸君可笑贪君赐，便许当时作圣人
此联为全诗点睛之笔，直斥叔孙通众弟子贪图利禄、毫无廉耻的丑态。诗人指出他们仅仅因为得到了君王的赏赐，就毫无原则地吹捧叔孙通为“圣人”，深刻揭示了利益驱动下的道德沦丧与学术腐败，语言辛辣，讽刺入骨，具有极强的批判力量。
标签 TAGS
作者 POET
王安石 1021年12月18日－1086年5月21日
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