至游堂

“孰”意为“谁”，是古汉语中常用的疑问代词。在本句“人孰不好游”中，它作为主语，构成反问句式，加强了语气，意为“谁不喜欢游玩呢”，以此引出全诗关于“游”的议论。

“务”在这里作动词使用，意为“致力于、从事”。诗句“不知务内观”意为不懂得致力于内心的观照与反省。这个字准确地指出了世人只重外求而忽视内修的行为偏差。

谁不喜欢游玩呢？人们总是追求身外之物的完备。游遍了山海美景，也乐于在繁华的街市中享乐。如果不知道致力于内心的观照，就不能得到游玩的最高境界。通达的士人不需要透过窗户向外看，天道的规律已经在他心中昭示显明。天地六合都在心中周流，万物的变化都能领会其要领。潇洒的须城太守，给厅堂命名以此仰慕高远的情致。政治清明民间诉讼稀少，庭院里的树木苍翠交错。林间的鸟儿鸣叫声声婉转，池塘里的鱼儿跳跃嬉戏。逍遥自在地吟诗作歌，身为官吏却像隐士一样欣喜得此佳地。视听感官与常人相同，但内心的安适与常人不同。反而嘲笑列御寇，因为不出门而终身感到惭愧。我也喜爱我的庐舍，哪里只是壶丘子才这样呢？

这首诗通过题咏“至游堂”，阐述了真正的“游”不在于游历名山大川，而在于内心的观照与精神的自由。诗人认为，只要内心通达，即使身在官署，也能像隐士一样逍遥自得，这种境界被称为“吏隐”。全诗批评了向外驰求的世俗之游，赞美了内心超脱的高尚境界。