无衣一首招黄任道归
岂曰无衣，不能素裳。
缝齐有锵，直韨以方。
岂曰无衣，不能素履。
絇以为戒，夙夜以无怠。
素裳戋戋，谁涉不褰。
素履几几，谁涉不止。
始也何所为，我推我宗。
恶余之无从，睢盱以为恭。
今也既宣我力，群心慝慝。
毁予以自德，曾莫肯己直。
尔我目矣，何为而眊聪亦云听，曾莫有告。
谋及于道，佛且讪以笑。
谓白盖黑，或者亦以赤。
行何必有足，巧言以成迹。
以我有常，从尔罔极。
翩翩者舟，在河之涘。
人待不至，亦以自济。
嗟尔君子，归欤予迟。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 四言古诗
情感愤懑
创作背景
北宋官场倾轧
此诗创作于北宋中期，当时党争激烈，官场风气不正。诗人因正直遭忌，被同僚毁谤排挤，深感“谋及于道”之艰难。诗题“招黄任道归”点明创作动因，既是召唤友人归隐，也是诗人对自身处境的反思与政治表态。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗采用《诗经》典型的四言体式，句式整饬，节奏庄重。全诗共二十四句，每四句一换韵，结构严谨。四言诗是先秦诗歌的主流体裁，此作继承了《诗经》的现实主义传统，具有古朴典雅的艺术风貌。
情感 · 解读
诗中情感由起首的从容辩白，转为对小人毁谤的愤懑，最终落脚于对友人的深切呼唤与自身坚守的决绝。诗人通过“毁予以自德”等句，痛斥官场颠倒黑白的丑恶，表达了不愿同流合污、渴望归隐的高洁志向。
基础解读 READING
语文核心知识
素裳
“素裳”指白色的下裙，这里比喻清白、纯洁的品德。诗人说自己“不能素裳”，意指自己无法做到像那些人一样伪装清白，或者指自己虽无华服但有素心。这是全诗的核心意象，奠定了诗人高洁的基调。
睢盱
“睢盱”读音为suī xū，意为睁眼仰视，形容傲慢或献媚的样子。诗中“睢盱以为恭”是说那些小人表面上装出恭敬的样子，实际上内心傲慢虚伪。这是一个古今异义词，阅读时需特别注意。
诗句直译
谁说没有衣服穿？只是不能穿那素白的裳。缝补整齐声音铿锵，蔽膝方正合乎礼仪。谁说没有衣服穿？只是不能穿那素白的鞋。鞋头装饰作为警戒，日夜操劳不敢懈怠。素裳破败狭小，谁渡河不提起衣摆？素鞋破旧，谁走路不停下脚步？当初为了什么？我推崇我的宗主。厌恶我的人无处跟从，便装出傲慢的样子假装恭敬。
主旨概括
这首诗通过描写自己衣着的朴素和破旧，引出对官场小人的批判。诗人表达了宁愿贫穷也要保持高尚品德，不愿与那些颠倒黑白、毁谤贤能的小人同流合污的决心，最后呼唤友人黄任道一起归隐。
跨学科 · 是什么
古代服饰形制历史学
诗中提到的“裳”是古代下身裙状服饰，“韨”是古代祭服上的蔽膝，用皮制成。古人重视衣冠礼仪，认为服饰的方正严整代表内心的端正。诗人通过描写衣饰的规矩，暗示自己行为端正，符合礼法。
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读写应用
诵读指导
本诗为四言诗，诵读节奏多为“二二”拍，如“岂曰/无衣，不能/素裳”。读时应注意节奏平稳，语气古朴。在“毁予以自德”等愤激之处，语调可适当上扬，表达出诗人的不平之气；结尾“归欤予迟”则应读得舒缓悠长。
句式仿写
诗中“岂曰无衣，不能素裳”运用了反问和否定的句式，语气强烈。可以仿写此句式表达坚持原则的态度，例如：“岂曰无知，不能盲从”，意为“谁说我没有知识？只是不能盲目跟从”。这种句式适合用于表达独立思考的立场。
关联知识图谱
《无衣》同典故
本诗起首句“岂曰无衣”直接化用《诗经·秦风·无衣》成句，但将原诗激昂的战友之情转化为个人的修身与愤懑，属于反意引用。
名句 CLASSIC LINES
岂曰无衣，不能素裳
此句化用《诗经·秦风·无衣》名句，反其意而用之。原诗表现战友同仇敌忾，此诗则以此起兴，引出对内在品德“素裳”的坚守。
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作者 POET
王令 1032～1059
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