古庙

古庙隆隆敞庭扉,风雨剥壁黦柱榱。

我来安知神所依,穹堂窸窣风旛旗。

神君庞躯突须眉,视我睨睚坐倨箕。

惕烁观者骇不怡,群鬼后先张福威。

直东之厢步逶迤,目益所见怪可嘘。

马牛羊犬杂豕鸡,或戴以首旁四支。

间有人面身亦非,老祝趋前为众词。

口吻嗫嚅言嗢咿,称别状类顾东西。

唱号名字分何谁,空虚冥寞非所期。

岂亦以此为人尸,视其肤革巳彪狸。

宁有中反恬肝脾,又有械器身挈持。

传言疠疫此乃资,古之日行历虚危。

犹恐盛阴鬼所随,磔傩于门驱使驰。

今安取此庙以祠,不念延虐殆尫羸。

农凶年多苦饿饥,苟幸得饱不择祈。

来则拜叩尽敬祗,幸天之泽偷自归。

民德且恐报之时,𫗧肴豊鲜牲鱼肥。

欲奠以献更濯卮,进谢千语拜百低。

工鼓于庭巫舞衣,祝传神醉下福禧。

农谢神去祝彻之,庭前匕割弃余遗。

鹄乌下争趁不飞,回顾神面如故时。

意者不为祭谢移,呜呼神固非吾知。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感批判
创作背景
北宋社会现实
北宋时期,民间淫祠信仰盛行,百姓在自然灾害面前往往寄希望于鬼神,导致大量社会资源被浪费。王令作为布衣诗人,生活困顿,深知民间疾苦。此诗创作于作者游历途中,目睹古庙祭祀的荒诞场景,结合当时农村“凶年多苦饿饥”的社会现实,有感而发,旨在通过诗歌批判迷信,警醒世人。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属五言古诗体裁,不讲究平仄对仗,形式自由灵活。五古源于汉魏乐府,至唐代仍为文人抒发深刻思想的重要载体。此诗继承了汉魏古诗质朴刚健的传统,句式长短错落,便于铺陈叙事与议论。在文体地位上,五言古诗以其容量大、转折灵活的特点,常用于表达复杂的社会批判与哲学思考。
情感 · 解读
全诗情感基调为冷峻的批判与深沉的悲悯。诗人通过对古庙祭祀场景的怪诞描写,揭露了迷信活动的荒诞与对民脂民膏的浪费。深层情感中包含对百姓在凶年饥岁中“苟幸得饱”的同情,以及对“神不恤民”现象的理性反思,体现了儒家民本思想与无神论倾向的交织。

基础解读 READING

语文核心知识
“黦”字读作yuè,本义为黄黑色,此处作动词用,意为因风雨侵蚀而变色、污损。诗人用此字精准描绘了古庙柱子和椽子经年累月、斑驳陆离的陈旧景象,营造出一种荒凉破败的氛围,为后文描写怪诞神像做铺垫。
倨箕
“倨箕”指像簸箕一样岔开腿坐着,即“箕踞”。在古代礼仪中,这是一种极其傲慢、不恭敬的坐姿。诗人用此词生动刻画了神像傲慢无礼、目中无人的姿态,暗示了所谓神灵对百姓的轻视,为后文的批判埋下伏笔。
诗句释义
古庙里发出隆隆声响,庭院大门敞开,风雨剥蚀了墙壁,弄脏了柱子和椽子。我进来哪里知道神灵依附何处,空荡的厅堂里风吹幡旗发出窸窣声。神君身躯庞大,胡须眉毛突出,斜着眼看我,傲慢地岔开腿坐着。观看的人惊恐闪烁,心里不安,群鬼在前后张牙舞爪显示威风。一直向东厢房走去,步履曲折,眼睛看到的怪异景象令人叹息。马牛羊狗混杂着猪鸡,有的顶着人头,有的四肢长在旁边。中间有人面但身体却不是人,老巫师上前替众人致辞。嘴巴吞吞吐吐,话语含混不清,称述各种形状类别,看着东西两边。大声唱号名字来区分是谁,但这空虚寂寞并非所期望的。难道是用这些作为人的替身吗?看它们的皮肤已经斑驳如狐狸。难道心中反而安恬?又有拿着器械武器的。传言说瘟疫就是从这里来的,古代日行经过虚危二星。还怕阴气太盛鬼跟随,就在门前分裂牺牲驱赶。现在哪里用得着建庙来祭祀?不想想这是延续虐待使百姓瘦弱。农民凶年多苦于饥饿,如果侥幸能吃饱就不选择祈祷对象。来了就磕头尽表恭敬,希望能偷得天之恩泽私自回家。百姓的德行且恐是报答之时,饭菜丰盛鲜鱼肥美。想要祭奠献上再洗杯,进言谢罪千语百拜。乐工在庭中击鼓巫师穿衣起舞,巫师传话神醉了降下福气。农民谢神离开巫师撤去祭品,庭前割下的肉被抛弃遗留。乌鸦喜鹊下来争抢不飞走,回头看神面像原来一样。想来神意不因为祭谢改变,唉神本来就不是我所能知道的。
核心主旨
这首诗通过描写一座破败古庙中怪诞恐怖的祭祀场景,批判了民间淫祠迷信的荒谬。诗人看到神像狰狞、鬼怪杂处,而百姓在饥荒之年为了生存,不得不向这些并不灵验甚至带来灾祸的“神”祈求温饱。全诗表达了诗人对百姓疾苦的深切同情,以及对盲目迷信行为的理性反思,体现了以人为本的进步思想。
跨学科 · 是什么
民间祭祀社会学
诗中描写了古代民间淫祠的祭祀场景。百姓在凶年饥岁,为了生存,不得不向来源不明、形象怪诞的神灵献祭。这反映了古代社会底层民众在面对不可抗的自然灾害时,由于缺乏科学知识和生存资源,只能通过卑微的祭祀行为寻求心理慰藉,体现了当时社会生产力低下与民生多艰的现实。
更多跨学科解读(历史 · 地理 · 天文 · 音乐…)见 深度版
读写应用
诵读节奏
本诗为五言古诗,诵读时应采用沉稳、凝重的语调。前段描写古庙环境与神像怪状,语速宜缓,带有惊悚与压抑感;中段描写百姓祭祀的卑微与虔诚,语调转为悲悯;结尾议论处应读得坚定有力,体现出诗人的批判精神。关键句“农凶年多苦饿饥,苟幸得饱不择祈”应重读,突出百姓的无奈。
句式仿写
仿写诗句:“农凶年多苦饿饥,苟幸得饱不择祈”。句式特点为:前句铺垫背景与困境,后句描写在困境下的无奈选择。示例:“学子寒窗多苦读,苟幸得中不择途”。通过仿写,体会诗人炼字之精妙与情感之深沉。
写作应用
核心名句“农凶年多苦饿饥,苟幸得饱不择祈”可用于写作中描写底层人民生存困境、批判盲目迷信或探讨人性在极端环境下的表现。例如在关于“民生”、“信仰”、“抉择”等主题的作文中,引用此句可增强文章的历史厚重感与批判力度,展现作者对社会现实的深刻洞察。
关联知识图谱
王令作者
北宋诗人,字逢原,以才高命短著称,诗风奇崛,多反映民生疾苦。

名句 CLASSIC LINES

农凶年多苦饿饥,苟幸得饱不择祈
此二句为全诗核心名句,深刻揭示了百姓在生存危机面前的无奈与卑微。诗人指出,农民在凶年忍受饥饿,为了求得温饱,已无力辨别祭祀对象的正邪,只能盲目祈祷。这种白描式的叙述,极具震撼力,历代评价甚高,被视为宋代批判现实主义诗歌的典型代表句。

标签 TAGS

作者 POET

王令 1032~1059
北宋诗人

相关诗词 RELATED

深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语29 知识点
二期上线 · 敬请期待