第十九僧问长沙颂
苔殿重重紫气深，星分辰位正乾坤。
金轮不御阎浮境，岂并诸侯宝印尊。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感庄严 · 禅悟
创作背景
颂古创作
本诗为宋代禅宗“颂古”之作，属《第十九僧问长沙颂》。创作背景源于禅宗公案：有僧人问长沙景岑禅师“如何是佛”，禅师答“即汝是”。此诗即是对该公案悟境的文学化注解与赞颂。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句，属近体诗范畴。全诗四句二十八字，讲究平仄格律与押韵规范。这种体裁短小精悍，适宜表达禅理悟境与即兴感悟，是宋代禅宗文学常用的偈颂形式。
情感 · 解读
核心情感为对佛法威德与禅悟境界的极度推崇。诗人通过庄严的意象构建，表达了对佛祖法王地位的肯定，以及禅宗“直指人心”胜过世俗权位的宗教情怀，情感基调肃穆而自信。
基础解读 READING
语文核心知识
字词注释
“紫气”象征祥瑞与圣人之气。“金轮”指佛教转轮圣王中最尊贵的金轮王。“阎浮境”即指人类居住的凡俗世界。“诸侯”指古代分封的列国君主。“宝印”在此喻指禅宗心印或佛法真谛。
逐句释义
长满青苔的殿宇层层叠叠，紫色的瑞气深邃浓郁。天上的星辰按方位分布，端正地确立了乾坤秩序。金轮圣王不亲自治理这凡俗的人间世界。这禅门心印的尊贵，哪里是诸侯的玉玺宝印所能比拟的呢？
主旨概括
本诗通过描绘庄严的景象与引用佛教转轮圣王的典故，旨在阐明禅宗心法的至高无上。诗人认为，世俗的权力与地位（诸侯宝印）无法与超越凡俗的佛法真理（金轮不御）相提并论，表达了对禅悟境界的推崇。
跨学科 · 是什么
历史学历史学
诗中提到的“诸侯”是中国古代分封制下的政治实体概念。诸侯拥有自己的领地和军队，持有象征权力的“宝印”。这一历史制度为诗歌提供了世俗权力的参照系，用以反衬禅宗法统的特殊性。
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读写应用
诵读指导
诵读时语速宜舒缓庄重。前两句描绘景象，声音宜饱满深沉；后两句转入议论，语气需坚定有力，特别是“岂并”二字要读出反问的气势，以突出禅法的尊贵。
句式仿写
可仿写“岂并…………”的反问句式。例如：“泰山不语千秋画，岂并浮云过眼尘。”通过对比手法，强调某种永恒价值与短暂现象的差异，增强语言的说服力。
写作应用
“金轮不御阎浮境”一句可用于写作中表达超越物质追求、追求精神境界的主题。在议论文中，可作为论据论证“真正的力量在于精神内核而非外在形式”的观点。
关联知识图谱
长沙景岑禅师人物关联
本诗为颂赞长沙景岑禅师公案之作，禅师主张“要眠即眠，要坐即坐”的自然禅风。
名句 CLASSIC LINES
金轮不御阎浮境
此句为全诗核心名句，意指佛之金轮王宝位不局限于阎浮提凡俗之境。它打破了时空与权力的物理界限，极具禅宗超越世俗的宏大格局，常被引用以阐释禅宗“即心即佛”的超越义。
标签 TAGS
作者 POET
释义青 1032年-1083年
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