第七十五资福圆相颂
一曲两曲深夜弹，松风和雨遇前山。
可怜卞玉离荆岫，谁是知音却取还。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感怀才不遇
创作背景
禅林酬答
此诗为宋代禅僧释祖先所作，题为“资福圆相颂”，属于禅宗颂古诗或示众偈颂一类。资福为寺院名或禅师名号，创作背景多为禅堂开示或机锋酬对，旨在借世俗典故阐发禅门心法，探讨迷悟之机与自性回归。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属七言绝句体裁，全诗四句，每句七字，讲究平仄格律与押韵规则。七言绝句源于歌行体，至唐代定型，是古典诗歌中最为精炼的体裁之一。此体要求语言凝练，意境深远，能在短小篇幅中展现丰富的情感与哲理，宋代禅僧常用此体表达顿悟境界。
情感 · 解读
诗中借卞和献玉之典故，抒发怀才不遇、知音难觅的深沉感慨。作者以卞玉自喻，表达了高洁品质不被世人识别的孤独与无奈，情感基调悲凉而深沉，体现了禅僧在修行与世俗认知之间的张力。
基础解读 READING
语文核心知识
可怜
此处“可怜”意为“可惜、可叹”，并非现代汉语中的“值得怜悯”之意。诗人用此词表达对美好事物（卞玉）离开故土、流落他乡的惋惜之情，奠定了全诗感伤的基调。
诗句释义
深夜里断断续续地弹奏着琴曲，松涛声夹杂着雨声传到了对面的前山。可惜那珍贵的卞和玉离开了荆山，世间又有谁是真正的知音能把它识别并送还呢？
核心主旨
这首诗通过描写深夜弹琴的环境，借用“卞和献玉”的历史典故，表达了诗人对怀才不遇的感叹和对知音难觅的渴望。同时，作为一首禅诗，它也暗示了禅宗关于“自性”与“迷悟”的思考。
跨学科 · 是什么
卞和献玉历史学
相关诗句为“可怜卞玉离荆岫”。典故出自《韩非子》，春秋时楚人卞和在荆山得璞玉，献给楚厉王、武王，被认为是石头，被砍去双脚。直到文王即位，才被确认为美玉，命名为“和氏璧”。此典故象征忠贞不渝与怀才不遇。
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读写应用
诵读指导
诵读时前两句语调宜平缓低沉，表现深夜幽静；“可怜”二字需重读，带出惋惜之情；最后一句“谁是知音”作短暂停顿，“却取还”三字语速放缓，留下余韵。
句式仿写
可仿写“可怜……离……，谁是……却……”句式。例如：“可怜红叶离枝头，谁是秋风却挽留。”通过替换意象，练习借景抒情的表达方式。
写作应用
核心名句“谁是知音却取还”可用于写作中表达对人才被埋没的惋惜，或对真正理解者的渴望。适用于“机遇”、“理解”、“人才”等话题的作文，作为论据或情感升华句。
关联知识图谱
和氏璧典故历史关联
本诗“卞玉”即指和氏璧，二者同源于卞和献玉的历史传说，共享忠贞与识才的文化内涵。
名句 CLASSIC LINES
可怜卞玉离荆岫，谁是知音却取还
此联借用卞和献玉典故，以反诘语气直击人心，成为全诗点睛之笔。诗句将世俗的“知音难觅”议题引入禅宗语境，引发历代禅林对“自性本具、不假外求”的思考，常被用于禅修开示或文学譬喻。
标签 TAGS
作者 POET
释义青 1032年-1083年
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