送同儒大德归柏梯寺

柏梯还拟谢微官,遥拟千峰送法兰。

行径未曾青石断,拂床终有白云残。

京尘濯后三衣洁,山舍禅初万象安。

薇蕨纵多师莫踏,我心犹欲尽图看。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感惜别 · 送别
创作背景
长安任上赠别僧人
本诗为唐代诗人薛能在长安任职期间创作,当时同儒大德即将返回位于中条山的柏梯寺,诗人作诗赠别。学界考证创作时间大致在唐宣宗大中年间,此时薛能任京兆府参军,日常多与僧道交游,这首诗是其赠僧类作品的代表。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言律诗是中国古典诗歌体裁之一,属于近体诗范畴,起源于南北朝,定型于初唐,成熟于盛唐时期。全诗共八句五十六字,要求平仄协调、对仗工整、押韵严格,是唐代文人最常用的创作体裁之一,历代都有大量经典作品传世。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两个层次,一是送别僧友同儒大德的真挚不舍,对僧人不染尘俗的清修境界的推崇赞赏;二是诗人身处官场却对山林禅居生活的深切向往,暗含对世俗官场喧嚣的倦怠情绪,整体情感冲淡平和,无过度悲喜表露。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“大德”是唐代对高僧的尊称,是官方认可的僧人荣誉称号。“法兰”原本指东汉来华传法的高僧法兰,这里用来代指同儒大德,表达对僧人的敬重。“三衣”是佛教僧人规定穿着的三件袈裟,是僧人身份的象征。“薇蕨”是两种常见的山间野菜,古代常用来代指山林隐居生活。这些字词都是理解本诗的基础,没有生僻的通假字和古今异义词汇。
逐句白话释义
第一句说你打算辞去卑微的官职,返回柏梯寺。第二句说我望着千峰的方向送别你这位高僧。第三句说你走的山间小径从来没有被青石阻断,一直保持着自然的状态。第四句说你山中居所的床榻拂拭之后,还残留着白云的痕迹。第五句说你洗掉京城沾染的尘埃,三件袈裟都变得洁净。第六句说你回到山房开始禅修,世间万象都归于安宁。第七句说就算山里薇蕨很多,师父你也不要踩踏。第八句说我心里还想要把那里的景色都画下来慢慢欣赏。
核心主旨与内容概括
这首诗是诗人写给即将返回柏梯寺的僧友同儒大德的赠别诗。全诗先点出送别事由,接着描写柏梯寺清净自然的居住环境,再赞美僧人不染世俗尘埃的清修境界,最后表达自己对山林禅居生活的向往,整体风格清淡平和,没有普通赠别诗的悲伤情绪,充满了禅意和闲适的氛围。
跨学科 · 是什么
唐代僧人称谓制度社会学
本诗中的“大德”是唐代对高僧的官方称谓,唐朝时期佛教兴盛,朝廷会给德高望重的僧人赐予“大德”的称号,这是非常高的荣誉。普通的僧人一般称呼为“师”“上人”,只有修行水平高、声望大的僧人才能被称为大德。这种称谓制度体现了唐代对佛教的重视,也反映了当时僧人群体的社会地位。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候整体语气要平和舒缓,不要有太大的情绪起伏。每句七字按照“二二三”的节奏断句,比如“柏梯/还拟/谢微官,遥拟/千峰/送法兰”。颔联和颈联是对仗句,诵读的时候可以适当放慢语速,突出两句的对应关系。尾联的语气要稍微柔和一点,体现出诗人的向往之情。整首诗的诵读速度大概是每分钟20句左右,不需要太快。
基础句式仿写指导
这首诗的颈联“京尘濯后三衣洁,山舍禅初万象安”是非常经典的对仗句式,可以用来仿写场景对比类的句子。仿写的时候要注意上下句的词性对应,名词对名词,动词对动词,形容词对形容词,前后两个句子的场景要形成明显的对比关系。比如可以仿写“俗务抛时心自静,诗书读罢意常宁”,就是对应这种对比句式的结构。
核心名句写作应用
名句“京尘濯后三衣洁,山舍禅初万象安”可以用在描写摆脱世俗纷扰、获得内心安宁的作文场景中。比如写一个人辞去城市里繁忙的工作,回到乡村过上闲适的生活,就可以引用这句诗来形容他回归平静后的状态。也可以用来赞美坚守初心、不被世俗诱惑的人,比如写清廉的干部、专注学术的学者都可以使用这句诗。
关联知识图谱
《送无可上人》(贾岛)同主题
两首诗都是唐代文人送给僧人的赠别诗,核心内容都是赞美僧人的清修境界,表达对山林隐居生活的向往,整体风格都清淡平和,充满禅意,都是唐代赠僧诗的代表作品。

名句 CLASSIC LINES

京尘濯后三衣洁,山舍禅初万象安
这两句精准写出了僧人脱离世俗喧嚣、回归禅居的状态,对仗工整,意境澄澈安宁。

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作者 POET

薛能 约817年—约880年
晚唐官员、诗人

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