谢洞山石台远来访别
窜逐深山无友朋，往还但有两三僧。
共游渤澥无边处，扶出须弥最上层。
未尽俗缘终引去，稍谙真际自虚澄。
坐令颠老时奔走，窃比韩公愧未能。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感惜别 · 旷达
创作背景
贬谪背景
此诗作于作者贬谪期间，具体地点为深山僻壤。题中“窜逐”二字点明作者因政治风波被流放的身份，洞山石台为当时著名禅师，二人交游反映了作者晚年亲近佛禅的生活状态。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗，属近体诗范畴。全诗八句五十六字，格律严谨，平仄协调，颔联与颈联对仗工整。此体盛行于唐代，要求严格遵循粘对规则与押韵规范，是古典诗歌中艺术性最高的体裁之一。
情感 · 解读
诗中表达了作者对友人洞山石台远来访别的感激与依依不舍。既有对友人远道而来的惊喜，又有对即将分别的惆怅，情感真挚深沉，体现了患难中的真挚友谊。
基础解读 READING
语文核心知识
窜逐
窜逐意为放逐、贬谪。作者以此词点明自己因政治原因被流放至深山的身份，奠定了全诗压抑而孤寂的基调。
须弥
须弥即须弥山，佛教宇宙观中的世界中心。此处借指极高的精神境界或修行层次，表达了作者对超脱尘世的向往。
首联释义
我被流放到深山老林，身边没有亲朋好友，日常往来只有两三个僧人。这两句交代了作者孤独的处境和简朴的社交圈。
颔联释义
我们共同神游无边无际的大海，相互扶持登上须弥山的最高层。这是作者与僧友精神交流的写照，境界开阔。
颈联释义
世俗的尘缘尚未了结，终究还是被牵引回去，但稍微领悟了真理，内心自然变得虚空澄澈。这表达了作者对佛理的感悟。
尾联释义
让我这颠狂的老人时常奔走效法，但我自比韩愈，实在惭愧没能做到。这是作者的自谦之词，也表达了对友人的敬意。
核心主旨
这首诗通过描写作者在贬谪期间与僧友的交往，表达了在逆境中寻求精神寄托的愿望。作者感激僧友带来的精神慰藉，并以自谦的方式表达了对友情的珍视。
跨学科 · 是什么
佛教地理地理学
渤澥即渤海，古人认为其无边无际。须弥山是佛教神话中的世界中心，由金、银、琉璃、水晶四宝构成。作者借用这两个地理概念，构建了一个宏大的精神空间。
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读写应用
诵读指导
诵读首联时语调宜低沉缓慢，体现孤独感。颔联“无边处”“最上层”应读得开阔昂扬。颈联需读出顿悟的澄明感，尾联则应带有自嘲与感慨的语气。
句式仿写
可仿写“共游……无边处，扶出……最上层”句式，用于描写宏大的场景或精神追求。例如：“共游书海无边处，扶出真理最上层”。
写作应用
“共游渤澥无边处，扶出须弥最上层”可用于形容志同道合的朋友共同追求高远目标，或形容在学术、艺术领域达到极高境界。
关联知识图谱
韩愈人物关联|历史关联
尾联“窃比韩公”直接引用韩愈典故，作者以韩愈自比，关联了唐代文学家韩愈及其贬谪经历。
名句 CLASSIC LINES
共游渤澥无边处，扶出须弥最上层
此联运用佛教宏大意象，气势磅礴。以“渤澥”喻法界无边，以“须弥”喻精神境界之高。既写与僧友的精神契合，又表达了对超越世俗羁绊的追求。
标签 TAGS
作者 POET
苏辙 1039年-1112年
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