学士院端午帖子二十七首 皇太后阁六首 其五
万寿仍萦长命缕，虚心不着赤灵符。
民间风俗疑当共，天上清高定尔无。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感祈福 · 祝愿
节日端午节
创作背景
学士院应制
此诗系苏轼任翰林学士知制诰期间所作，时在元祐年间。宋代制度，每逢端午等重大节庆，翰林学士需撰写帖子词进献宫中。此组诗共二十七首，分献皇帝、皇太后、太妃、夫人等，本首专献皇太后。诗作旨在借节日风俗颂扬皇太后德行，同时表达臣子的忠爱与祝福，体现了宫廷文学的特定功能。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句，属近体诗范畴，全诗四句，每句七字。此体讲究格律严谨，押韵平仄均有定规，是宋代文人应制诗作的常用体裁。七言绝句篇幅短小精悍，便于即景抒情或叙事议论，在唐代确立规范后，于宋代得到进一步发展，成为文人雅士展现才情的重要载体。
情感 · 解读
诗中蕴含着对皇太后万寿无疆的虔诚祝颂，通过长命缕等意象寄托延年益寿的美好祈愿。同时，诗人以虚心自拟，表达了对皇太后的尊崇与自身的谦恭态度。全诗情感基调庄重典雅，既符合宫廷应制的礼仪规范，又流露出真挚的祝福之情，体现了臣子对君上的忠诚与敬意。
基础解读 READING
语文核心知识
长命缕
长命缕，又称五色丝、续命缕，是端午节的传统饰物。古人认为五月是恶月，五日是恶日，故用五色丝线系于手臂，以此祈求驱邪避瘟、延年益寿。这一习俗在汉代已有记载，至今仍在中国部分地区流传，寄托了人们对健康长寿的美好向往。
赤灵符
赤灵符，指红色的辟邪符箓。古代端午节习俗中，人们佩戴或悬挂符箓以驱除邪祟、躲避瘟疫。赤即红色，古人认为红色属阳，可镇阴邪。灵符则是道教法术的载体，绘有神秘图文，被认为具有神力。此处代指一切祈求神灵庇佑的迷信做法。
诗句释义
第一句写祝愿皇太后万寿无疆，手臂上依然缠绕着祈福的长命缕。第二句写皇太后内心虚静谦冲，不需要佩戴赤色的辟邪灵符。第三句写这种民间的风俗习惯，我想应该与宫中共同享有。第四句写但天上清高尊贵的境界，一定没有这些世俗的东西。
核心主旨
这首诗通过描写端午节佩戴长命缕和赤灵符的民间习俗，颂扬了皇太后的高尚德行。诗人认为皇太后地位尊贵如天上神仙，不需要像凡人那样依赖辟邪之物，她的长寿源于自身的德行与天佑。全诗语言典雅，既表达了节日的祝福，又得体地赞美了皇太后，体现了应制诗的特点。
跨学科 · 是什么
端午节习俗民俗学
端午节佩戴长命缕是中国古老的传统习俗。这一习俗源于古人对五月气候变化的观察，此时天气转热，蚊虫滋生，疫病容易流行。古人认为五色丝线代表五行之力，可以驱除邪气。这一习俗体现了古人预防疾病、祈求健康的朴素愿望，是传统中医养生观念在民俗中的体现。
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读写应用
诵读指导
诵读时应注意七言绝句的节奏，通常为二二三的节奏形式。第一句万寿/仍萦/长命缕，语调高昂喜庆。第二句虚心/不着/赤灵符，语调平稳舒缓，体现庄重。第三句民间/风俗/疑当共，带有推测语气。第四句天上/清高/定尔无，语气肯定，重读定尔无，突出对比。
句式仿写
本诗后两句运用了对比手法，将民间与天上、共有与定无进行对照。可仿写句式如：凡尘/皆求/富贵花，世外/清高/定无此。通过对比，突出描写对象的独特品质。这种句式适合用于表达对某人或某物高洁品质的赞美。
写作应用
万寿仍萦长命缕一句可用于描写传统节日氛围或祝寿场景。例如：端午节至，家家户户粽叶飘香，老人们万寿仍萦长命缕，祈求安康。此句典雅庄重，适合用于正式的祝寿文章或节日感怀中，增添文化底蕴。
关联知识图谱
苏轼同作者
本诗作者为北宋著名文学家苏轼，字子瞻，号东坡居士。其诗题材广阔，清新豪健，与黄庭坚并称苏黄，代表了宋代诗歌的最高成就。
帖子词同体裁
帖子词是宋代兴起的一种宫廷应制诗体，专用于端午、立春等节日进献宫中，内容多为祝颂，形式短小精悍。
名句 CLASSIC LINES
万寿仍萦长命缕
此句为全诗起兴之笔，将祝寿主题与端午习俗巧妙融合。长命缕即五色丝线，端午节系于臂上以祈不老。诗人以此意象祝愿皇太后万寿无疆，既切合节日氛围，又得体地表达了祝颂之意。
标签 TAGS
作者 POET
苏辙 1039年-1112年
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