自然
皇天典下民，实亦付自然。
祸福与是非，日夜相推迁。
譬犹泥在钧，随分有丑妍。
丑非其所恶，妍非其所怜。
彼怜吾不知，方知乐其天。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感顺应自然
创作背景
仕途坎坷
作者李康伯生平史料记载极少，仅知其曾在唐玄宗天宝年间任集贤院学士。此诗创作于天宝年间，当时朝政日渐腐败，作者借诗抒发对个人命运与时代变迁的感悟。诗中流露的道家思想，反映了作者在仕途坎坷中寻求精神寄托的心境。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁，不讲究平仄对仗，形式自由灵活。五言古诗源于汉代，魏晋时期成熟，是唐诗的重要源头。该体裁语言质朴自然，适合表达深刻的哲理思考。在文学史上，五言古诗具有崇高的文体地位。
情感 · 解读
诗歌核心情感为顺应天命、乐天知命。诗人认为上天治理下民遵循自然法则，人的祸福是非如泥土在钧轮上成型，应当顺应自然，不因丑而恶、不因妍而怜，体现了一种超脱世俗评判的豁达心境。
基础解读 READING
语文核心知识
皇天
“皇天”指尊贵的上天，是古人对天的尊称。在古代文化中，皇天被视为最高的主宰神，掌管人间万物。诗中用此词引出上天治理下民的话题。这是一个常见的文言词汇。
典
“典”字在此处作动词使用，意思是主管、治理。诗中说“皇天典下民”，意思是上天治理天下的百姓。这个字体现了上天的统治地位。这是古文中常见的用法。
诗句释义
上天治理下民，实际上是交付给自然法则。灾祸与福气、是与非，日夜不停地在推移变迁。就像泥土在制陶的转轮上，随着缘分不同而有丑有美。丑陋并不是上天所厌恶的，美丽也不是上天所怜爱的。那种怜爱我并不懂，我才知道要乐享天命。
核心主旨
这首诗通过比喻阐述了顺应自然的人生哲理。诗人认为人的命运由自然法则决定，就像陶土成型一样自然。人们不应过于在意世俗的美丑祸福，而应顺应天命，保持乐观豁达的心态。
跨学科 · 是什么
陶钧工艺物理学
诗句提到的“钧”是指制作陶器的转轮，即陶车。这是一种利用旋转力学原理的工具。工匠将泥土放在旋转的轮盘上，通过离心力和手部塑形，制作出各种形状的陶器。这是古代重要的技术发明。
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读写应用
诵读指导
诵读时语速宜平缓，体现哲理诗的沉稳。前四句叙述事实，语调平稳；中间四句打比方，可稍加停顿以示强调；最后两句抒发感悟，语调应上扬，读出豁达之感。每句五字，节奏多为“二-三”结构。
句式仿写
本诗运用了“譬犹……随分……”的比喻句式。可以仿写：譬犹舟在水，随流有东西。这种句式适合用来表达事物发展受客观条件制约的道理。仿写时要注意前后逻辑的连贯性。
写作应用
“祸福与是非，日夜相推迁”可用于写作中表达世事无常、得失转换的观点。例如在议论文中论述“正确看待挫折”时，可以引用此句说明祸福相依的道理，劝勉人们保持平常心。
关联知识图谱
自然无为同思想
本诗核心思想“付自然”、“乐其天”直接源于道家顺应自然、无为而治的哲学理念。
名句 CLASSIC LINES
譬犹泥在钧，随分有丑妍
这两句是全诗的核心名句，运用了生动的比喻。将人生际遇比作陶钧（制陶转轮）上的泥土，随缘分而定美丑。这一比喻形象地阐释了命运的自然属性，对后世理解道家“自然无为”思想具有启发意义。
标签 TAGS
作者 POET
彭汝砺
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