吴园杂咏十九首 戒得庵

众人贪徇财,种利不种德。

谁如之人心,白首能戒得。

以此风里闾,贪竞当自息。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感劝诫
创作背景
彭汝砺吴园题咏
本诗是北宋官员、文人彭汝砺所作《吴园杂咏十九首》组诗中的一首,为其归隐居住于家乡鄱阳吴园时,为园中戒得庵所作的题咏,创作于宋神宗元丰年间彭汝砺被贬居家时期,创作动因是借咏庵名阐发儒家修身、教化的思想主张。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古体诗体裁,是古代诗歌的重要体裁之一,每句由五字构成,格律限制较近体诗宽松,可自由换韵、调整句数,适合说理、咏怀类内容创作,在宋代常被文人用于园林题咏、寄寓思想表达。
情感 · 解读
全诗核心情感包含三层,一是对世俗众人逐利忘德风气的批判,二是对戒得庵主人白首修德、不贪财货品格的赞美,三是寄望以君子德行教化乡里、消弭贪竞风气的治世理想,整体情感中正平和,带有鲜明的儒家教化色彩。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一,徇财指刻意谋求财货的意思。第二,种利是比喻追逐利益,就像农民种植作物一样刻意经营。第三,种德指修养德行、积累善举。第四,戒得出自儒家经典《论语》,意思是老年时要戒除贪得无厌的心态。第五,白首指头发白了,代指老年。第六,风里闾的风是教化的意思,里闾指家乡的邻里乡亲。第七,贪竞指贪图利益、互相竞争的不良风气。第八,自息指自然而然就平息、消失了。
逐句白话释义
第一句的意思是世间大多数人都贪图、追逐财货利益。第二句的意思是他们只想着怎么获得更多利益,却不肯修养自己的德行。第三句的意思是有谁能像戒得庵的主人这样,拥有这般高洁的内心。第四句的意思是即便到了头发花白的老年,还能戒除贪得的心态,坚守德行。第五句的意思是主人用这样的高洁品行来感化家乡的邻里乡亲。第六句的意思是那些贪图利益、互相争抢的不良风气,自然就会慢慢平息消失了。
核心主旨与内容概括
这首诗是北宋文人彭汝砺为自家园林里的戒得庵写的题咏诗。诗歌先批判了当时社会上大家只知道追逐财货、不重视修养德行的不良风气。接着赞美了戒得庵的主人即便到了老年,还能坚守本心、不贪图额外利益的高洁品格。最后诗人提出,只要有这样的君子做榜样,就能教化身边的乡亲,让大家都不再争抢利益,乡里的风气就能变得更好。整首诗语言直白简单,道理清晰易懂,传递了儒家重视德行、重视教化的传统思想。
跨学科 · 是什么
儒家修身思想哲学
这首诗里提到的“戒得”是儒家思想里非常重要的修身要求。儒家认为人在不同的人生阶段有不同的需要注意的问题,老年的时候就要注意不要贪图钱财和名声。这种思想是中国传统文化里倡导大家重视品德修养、不要过度追逐物质利益的典型体现,直到现在也有很重要的教育意义。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候整体语气要平缓中正,读第一、二句的时候可以稍微带一点叹惋的语气,语速稍慢。读第三、四句的时候语气要转为肯定、赞叹,重音放在“白首”和“戒得”两个词上。读第五、六句的时候语气要带一点期许感,语速放缓收尾。断句的方式是:众人/贪徇财,种利/不种德。谁如/之人心,白首/能戒得。以此/风里闾,贪竞/当自息。
基础句式仿写指导
这首诗里“种利不种德”用了对比加比喻的句式,把抽象的行为比作种植,我们仿写的时候可以用同样的结构来表达两种不同选择的对比。比如我们可以写“求名不求实”“修心不修容”“扶弱不扶强”这样的句子,前面的动词和后面的名词对应,前后两个短语形成鲜明的对比,就能让句子的表达更有力量,道理也更清晰。
核心名句日常写作应用
“谁如之人心,白首能戒得”这句诗适合用在赞美长辈淡泊名利、坚守品德的文章里。比如我们写自己的爷爷奶奶退休之后还热心做公益,不追求个人利益的时候,就可以用这句诗来赞美他们到老还能坚守高尚品德的品格。也可以用在倡导大家不要过度追逐物质利益、重视品德修养的议论文里作为引用素材,增强文章的说服力。
关联知识图谱
论语·季氏君子三戒同典故
本诗中的“戒得”一词直接出自《论语·季氏》篇中孔子提出的君子三戒主张,孔子提出“及其老也,血气既衰,戒之在得”,是儒家修身思想的核心内容之一,本诗化用该典故表达修身主张。

名句 CLASSIC LINES

谁如之人心,白首能戒得
本句化用《论语》中君子三戒的典故,直白赞美了戒得庵主人到老不贪财货的高洁品格,说理直白有力。

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作者 POET

彭汝砺
北宋治平年间进士,历仕英宗、神宗、哲宗三朝,官至吏部尚书,宋代诗人

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