寄云居觉老大禅师

云中楼阁绿沉沉,杖策城头望正深。

山近想瞻师子坐,风来疑听海潮音。

三乘漫设牛羊鹿,一路谁分耳目心。

祇道不增还不减,元来非古亦非今。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感禅悟 · 禅理
创作背景
北宋江西任上寄赠创作
本诗作者为北宋官员、居士彭汝砺,创作于元丰年间诗人任职江西提点刑狱时期。当时诗人登临州城城头远望云居山,感念云居真如禅寺觉老大禅师的高妙道行,为表达对禅师的敬慕,同时阐发自己修禅的体悟,创作了这首寄赠诗。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言律诗是中国古典近体诗的核心体裁之一,成型于初唐时期,全诗共八句,每句七字,需遵循严格的平仄、押韵、对仗规范。该体裁在宋代得到充分发展,成为文人抒怀言理的重要载体,历代均有大量经典作品传世,在中国古典诗歌史上占据重要地位。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层,第一层是诗人对云居山觉老大禅师道行的真切敬仰与倾慕,第二层是诗人对般若性空禅学思想的深刻认同与体悟。全诗情感内敛克制,将个人情感与宗教体悟融合,没有直白的抒情表达,情感内核贯穿于写景、用典、说理的全过程,符合宋代禅诗的典型情感表达特征。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
云居指江西永修云居山,是佛教曹洞宗重要道场。觉老大禅师是对云居寺高僧的尊称。师子坐即狮子座,指高僧的法座。海潮音指佛法宣讲的声音,形容其声势浩大如海潮。三乘指佛教声闻、缘觉、菩萨三种修行路径。牛羊鹿是三乘的比喻,对应三种修行者的根器。不增不减是佛教核心教义,指本性恒定无变化。
逐句白话释义
云雾中的山寺楼阁掩映在深绿的山林里,我拄着拐杖站在城头久久远望云居山。山离得这么近,我仿佛能看到觉老禅师端坐在法座上的样子,风吹过来,我好像听到了禅师宣讲佛法的声音。佛教里说的三乘不过是用牛羊鹿做的方便比喻,修行路上哪里需要区分耳目感官的分别呢。大家都知道佛性没有增加也没有减少,原来它本来就没有古代和现代的区别。
核心主旨与内容概括
本诗写诗人登临城头远望云居山的所见所感,首先表达了对云居山觉老大禅师的真切敬仰之情,接着通过佛教典故的运用,阐发了自己对般若性空禅理的深刻体悟,全诗将写景、抒情、说理自然融合,没有生硬的说教感,是宋代禅诗的典型作品。
跨学科 · 是什么
云居山地貌特征地理学
云居山位于江西省九江市永修县,属于幕阜山脉余脉,海拔864米。当地植被覆盖率超过90%,常年云雾缭绕,年均雾日超过200天,所以从远处看常能看到山林中掩映的寺院仿佛在云中的景象,和诗中“云中楼阁绿沉沉”的描写完全吻合。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时语速要平缓沉静,符合禅诗的气质。首联“云中楼阁/绿沉沉,杖策城头/望正深”断句为四三结构,“望正深”语速稍慢,突出情感的绵长。颔联和颈联语速平稳,尾联“祇道不增还不减,元来非古亦非今”语速放缓,重音放在“不增不减”“非古非今”上,突出禅理的厚重感。
基础句式仿写指导
本诗采用“实景描写+想象抒情+道理阐发”的结构,仿写时可以先写眼前看到的具体景物,再展开相关的联想,最后点明自己得到的感悟。比如可以仿写为“院外梧桐叶正黄,凭栏远望意悠长。风来似觉故人语,菊放才知寒露凉。万事从来皆有定,一生何必太匆忙。心安便是归身处,不问他乡与故乡。”
核心名句写作应用
名句“祇道不增还不减,元来非古亦非今”适合用在描写事物本质恒定不随外界变化的场景中。比如写传统文化传承的作文可以用:“那些流传千年的非遗技艺,表面上看形式多有变化,实则内核的工匠精神从未改变,真可谓‘祇道不增还不减,元来非古亦非今’。”
关联知识图谱
云居山真如禅寺本诗创作指向地点
云居山真如禅寺是中国佛教曹洞宗的重要祖庭,始建于唐代,宋代是其发展的鼎盛时期,觉老大禅师是当时真如禅寺的住持,本诗就是诗人寄赠给觉老禅师的作品,和云居山真如禅寺直接相关。

名句 CLASSIC LINES

祇道不增还不减,元来非古亦非今
这句是本诗核心传世名句,直白点明了般若性空的核心禅理,后世常被用来形容事物本质恒定、不随外在变迁改变的状态。该句多次被各类禅学著作、文化散文引用,是宋代禅诗中流传最广的名句之一,深受禅门与文学爱好者的喜爱。

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作者 POET

彭汝砺
北宋治平年间进士,历仕英宗、神宗、哲宗三朝,官至吏部尚书,宋代诗人

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