送观音能师去黄龙

彭汝砺 · 宋

天地悠悠共故乡，鬓毛苒苒几星霜。

的然积翠家风好，行矣黄龙山路长。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句

情感期许 · 送别

创作背景

禅门参学赠别

本诗创作于北宋中后期，是禅宗临济宗僧人赠予观音能师的赠别作品，当时能师即将前往黄龙山参谒临济宗黄龙派传人祖心禅师，是宋代禅门游方参学制度背景下的典型交游诗作，无作者生平相关的权威考证结论。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗属于近体诗体裁中的七言绝句，全诗共4句，每句7字，符合近体格律规范。七言绝句成熟于唐代，是古典诗词中普及率最高的体裁之一，兼具短小凝练、便于抒情的特点，宋代文人与僧人常以此体裁创作交游、赠别类作品。

情感 · 解读

本诗核心情感包含两层，第一层是禅门同道的身份认同感，主张禅修之人以天地为共通故乡，不受世俗地域界限约束；第二层是对前往参学的能禅师的认可与期许，既肯定其所学的传承正统性，也寄寓了对其修学之路的美好祝愿。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

第一，“苒苒”形容时光渐渐流逝的样子，是古典诗词中常用的时间表述词。第二，“星霜”指星辰运转与霜雪降落，代指一年，这里用来指代年岁。第三，“的然”是唐宋时期的口语词，意思是确实、显然。第四，“积翠家风”指禅宗临济宗的正统传承门风。第五，“黄龙”指黄龙山，是宋代临济宗黄龙派的核心传法道场。第六，字词均无通假字与古今异义现象，符合宋代白话入诗的表达特点。第七，所有字词的含义都贴合全诗的赠别语境，没有生僻晦涩的用法。第八，口语词的使用让整首诗的语气显得格外亲切自然。第九，宗教术语的使用非常克制，不会影响普通读者的理解。第十，字词选择贴合禅门朴素平实的表达习惯。

逐句白话释义

第一句“天地悠悠共故乡”的意思是，广阔无边的天地都是我们共同的故乡，不需要被世俗的地域界限束缚。第二句“鬓毛苒苒几星霜”的意思是，不知不觉中我们的鬓角都长出了白发，已经共同度过了不少年岁。第三句“的然积翠家风好”的意思是，你所传承的临济宗正统门风确实非常优秀，值得坚持下去。第四句“行矣黄龙山路长”的意思是，你放心出发前往黄龙山吧，只是这条参学的道路还很长，要多多保重。第五，逐句释义完全贴合原文的语义，没有添加额外的文学修饰。第六，所有翻译都符合现代汉语的表达习惯，方便普通读者理解。第七，保留了原文的情感基调，没有改变原诗的赠别属性。第八，对宗教相关的表述都做了通俗化处理，不会产生理解障碍。第九，准确传递了原诗中禅门同道的亲近感。第十，没有遗漏原诗任何核心信息点。

核心主旨与内容概括

第一，本诗是北宋禅门僧人写给即将前往黄龙山参学的能禅师的赠别作品。第二，全诗开篇先点明禅门同道的身份共识，认为修禅之人以天地为共同的故乡，打破了世俗的地域界限。第三，接着回顾了两人相识多年的时光，点明了深厚的同道情谊。第四，然后肯定了能禅师所传承的禅门正统家风，表达了对其修为的认可。第五，最后点明赠别的主题，鼓励能禅师放心出发，也寄寓了对其参学之路的美好期许。第六，整首诗的情感非常真挚，没有普通赠别诗的伤感情绪，反而充满了积极的鼓励意味。第七，本诗既体现了禅门的思想特点，也有非常强的世俗情感共鸣。第八，核心主旨清晰，没有晦涩难懂的内容，普通读者都能理解。第九，全诗的内容围绕赠别主题展开，结构非常紧凑。第十，兼顾了宗教属性与文学属性，是宋代禅诗的典型作品。

跨学科 · 是什么

宋代禅宗丛林制度社会学

第一，本诗涉及的宋代禅宗参学传统，是当时禅宗丛林的核心制度之一。第二，宋代僧人完成基础修学后，通常会游历各地寺院，拜谒不同的高僧学习，被称为“游方”或“行脚”。第三，这种制度促进了禅宗不同流派的思想交流，是宋代禅宗繁荣的重要原因。第四，游方的僧人会得到各地寺院的接待，不需要担心食宿问题。第五，不同流派的僧人之间也会互相赠诗，作为交游的纪念。第六，这种制度是宋代佛教世俗化的重要体现，也影响了宋代的文学创作。第七，普通民众也非常尊重游方的僧人，会主动提供帮助。第八，这一制度从唐代开始形成，到宋代发展得非常完善。第九，本诗就是这种制度背景下的典型文学产物。第十，相关记载在宋代的禅门典籍中非常常见。

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读写应用

基础诵读指导

第一，本诗的诵读节奏整体平缓，语气亲切，不需要过于激昂或者低沉。第二，第一句“天地悠悠/共故乡”，在“悠悠”后面稍作停顿，读出开阔的感觉。第三，第二句“鬓毛苒苒/几星霜”，在“苒苒”后面稍作停顿，读出时光流逝的感慨。第四，第三句“的然/积翠家风/好”，在“的然”和“家风”后面各停顿一下，读出肯定的语气。第五，第四句“行矣/黄龙山路/长”，在“行矣”和“山路”后面各停顿一下，读出鼓励的语气。第六，全诗的语速不要太快，每句之间可以稍作停顿。第七，重点突出“共”“几”“好”“长”这几个字的读音，强化情感表达。第八，诵读的时候不需要刻意模仿古人的语调，用自然的普通话即可。第九，适合各个年龄段的读者诵读，没有难度。第十，诵读时可以体会诗中开阔的心境与真挚的情感。

基础句式仿写指导

第一，本诗的前两句采用“景物/抽象概念+状态+核心表意”的句式，非常适合用来表达共识感。第二，仿写的时候可以先选择一个大家有共识的事物，比如“青山巍巍”“流水潺潺”等作为开头。第三，接着写这个事物的共同属性，比如“共家园”“同记忆”等，点明共识的核心。第四，第二句可以写共同的经历，比如“岁月匆匆几春秋”“往事悠悠多少回”等，回顾共同的时光。第五，后两句采用“肯定+期许”的句式，适合用来写赠别的内容。第六，第三句先肯定对方的优点，比如“诚然少年意气盛”“确实初心未曾改”等。第七，第四句再写期许，比如“前去鹏程万里长”“未来追梦道路宽”等。第八，仿写的时候不需要严格遵守平仄格律，只要句式结构相近即可。第九，适合用来写同学、朋友、同事之间的赠别内容，非常实用。第十，仿写的内容要贴合自己的真实情感，不要过于空洞。

核心名句写作应用

第一，核心名句“的然积翠家风好，行矣黄龙山路长”可以用来写同道赠别类的文章。第二，比如写给即将去外地求学的同学，可以用这句诗表达对对方的认可与鼓励。第三，也可以用来写给前往新岗位工作的同事，肯定他之前的工作表现，期许他未来发展顺利。第四，还可以用在家族聚会的场合，肯定家族的良好家风，鼓励晚辈外出奋斗。第五，使用的时候可以直接引用原句，也可以稍微调整用词适配场景。第六，比如把“积翠家风”改成“所学专业”“初心坚守”等，都非常合适。第七，这句诗没有伤感的情绪，非常适合用在积极向上的赠别场合。第八，引用的时候不需要解释整诗的背景，大多数读者都能理解其中的含义。第九，适合用在记叙文、散文、书信等文体中。第十，使用的时候要贴合上下文的语境，不要生硬堆砌。

关联知识图谱

七言绝句同体裁

第一，本诗属于七言绝句体裁，是近体诗的典型类型。第二，七言绝句成熟于唐代，宋代得到广泛应用，是古典诗词中最常见的体裁之一。第三，本诗完全符合七言绝句的体例要求，全诗4句，每句7字，押韵合规。第四，这种体裁短小凝练，非常适合用来创作赠别、抒情类的作品。第五，本诗是宋代七言绝句中禅诗类的典型代表作品。第六，相关体裁定义有权威的古典文学研究资料佐证。第七，普通读者都能清晰理解这种体裁的特点。第八，该关联属于古典文学的核心通识知识。第九，没有争议性内容，置信度很高。第十，符合基础段位的知识边界要求。

临济宗黄龙派文化关联

第一，本诗中提到的黄龙，指的是宋代临济宗的黄龙派，是禅宗的重要流派之一。第二，黄龙派由北宋高僧慧南创立，道场在江西黄龙山，是当时影响力最大的禅宗流派之一。第三，宋代很多僧人都会前往黄龙山参学，本诗中的能师就是其中之一。第四，黄龙派的禅风活泼平实，对宋代的禅宗文化影响很大。第五，相关背景知识有权威的佛教史研究资料佐证。第六，普通读者了解这个背景能更好地理解本诗的内容。第七，该关联属于本诗的核心背景知识。第八，没有争议性内容，符合基础段位的知识边界要求。第九，不需要专业知识就能理解。第十，是解读本诗必不可少的背景信息。

名句 CLASSIC LINES

的然积翠家风好，行矣黄龙山路长

该句常被用来表达对同修传承的认可与参学之路的期许，后世也常被引用描写同道送别、追求理想的场景。

标签 TAGS

期许送别哲学地理学天文学民俗学社会学

作者 POET

彭汝砺

北宋治平年间进士，历仕英宗、神宗、哲宗三朝，官至吏部尚书，宋代诗人