兼江祥瑛上人能书自以为未工又能诗而求予诗甚勤予以为非所当病也为赋一首勉之使进于道云

祥瑛是两宋之交的僧人，法名祥瑛。他擅长书法和诗歌创作，对自身的技艺要求极高。他与当时的名臣、文学家李纲私交甚好。上人是我国古代对品德高尚的僧人的尊称。从诗中“禅瑛迺醉”的表述可以推断，他可能自号醉禅。他多次向李纲求诗，希望得到文学创作上的指导。李纲创作这首诗的直接动因就是回应他的求诗请求。这首诗也成为研究宋代士大夫与僧人交往的重要文本。

矟是古同“槊”，指古代的长柄长矛，是常用的冷兵器。桴指击鼓用的木槌，桴鼓就是古代作战用的战鼓。庖丁善刀出自《庄子·养生主》的庖丁解牛典故，形容技艺十分纯熟。杖拂是僧人常用的拂尘，这里比喻指点迷津的工具。凭轼指扶着车前的横木，这里比喻平等交流、结伴同行。中权指军队的中军指挥中枢，这里比喻创作的核心主导。银钩是对刚劲美观的书法字迹的美称。观澜指观看水面的波澜，这里比喻体悟大道的全貌。

写出好句子就像得道成仙一样畅快，参悟到书法的要领就像参透禅理一样通透。运笔像弹丸一样流转顺滑就能轻盈飞扬，写出的字像龙蛇飞舞就真的达到了超脱境界。禅僧祥瑛醉心于文艺创作，我反而惭愧自己对道的体悟不够精深。我姑且把书法创作当成指点迷津的拂尘，和你平等切磋共同进步。运笔就像挥舞长矛一样有力，控笔就像将军调兵遣将一样从容。眼神就像击鼓发令一样精准，心神就是掌控全局的指挥中枢。抛开所有固定的规则限制，看起来弯曲的其实是直的，不必被方圆的规矩束缚。就像庖丁解牛技艺纯熟之后，只见满纸都是刚劲美观的字迹相连。等到心眼手笔都不需要刻意控制的时候，要到哪里去观察创作的全貌呢？这种境界是思虑无法触及的，没有中心也没有边际。就像深夜站在观澜亭上看风景，只见满天都是月亮清冷的光辉高悬。

这首诗是宋代文学家李纲写给僧人祥瑛的赠诗。诗中首先肯定了祥瑛在诗歌和书法创作上的现有水平。接着作者通过大量生动的比喻，拆解了文艺创作从技法练习到境界提升的完整过程。作者告诉祥瑛，不要只执着于打磨具体的技艺，要突破规则的束缚，追求更高的精神境界。只有达到心性与技艺合一的状态，才能创作出真正优秀的作品。全诗饱含着作者对友人的真诚期许，也传递了作者对文艺创作规律的深刻认知。它用通俗的语言讲清了“由技进道”的深刻道理，适合所有学习文艺创作的人阅读。这首诗没有晦涩的内容，普通读者也能轻松理解核心观点。