书崇宁观黄道士火柜壁

李之仪 · 宋

地肺闻名久，崇宁请祝初。

仙家岂兴废，物理自乘除。

羽客论欢旧，红炉劝坐俱。

斯须竟何有，聊复慰穷途。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗

情感世事 · 劝慰 · 哲理

创作背景

陆游中年游历题壁

本诗创作于南宋孝宗时期，是陆游中年仕途受挫、漫游江南期间，拜访位于茅山的崇宁观黄道士时所作。诗人受邀在道观的取暖火柜壁上题下此诗，是即时性的即兴创作，记录了此次拜访的全过程与当时的心境。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗属于近体诗范畴的五言律诗，全诗共八句四十个字，严格遵循近体诗的押韵、对仗规则。五言律诗起源于南北朝时期，到唐代逐渐定型成熟，是古典诗词的核心体裁之一。这类体裁擅长凝练地抒发哲思与个人情志，历代都有大量经典作品传世。

情感 · 解读

本诗核心情感包含两层，第一层是对世间兴衰规律的通透认知，不纠结于一时的荣辱得失；第二层是仕途困顿之际，在道观友人的款待中获得心灵慰藉的释然心境。整体情感冲淡平和，带有道家思想的通透色彩，无激烈的悲喜表达。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

地肺是茅山的道教别称，是道教知名圣地。崇宁指崇宁观，是宋代官方建造的道观。请祝指拜谒祈福。乘除指世间事物的消长、兴衰更替。羽客是对道士的尊称。红炉指道观里用来取暖的大火柜。斯须是片刻、一会儿的意思。穷途指困顿不得志的处境。

逐句白话释义

第一二句意思是早就听说地肺山的大名，这次第一次到崇宁观来拜谒祈福。第三四句意思是仙家的地界哪里会有什么兴衰，世间万物的规律本来就是有消有长。第五六句意思是黄道士像招待旧相识一样热情款待我，招呼我一起坐到红炉边取暖。第七八句意思是片刻的欢聚终究会消失，不过这份暖意也姑且能安慰我困顿的处境。

核心主旨与内容概括

本诗记录了诗人拜访崇宁观黄道士的完整经历，从慕名而来，到和道士交谈、围炉取暖，最后抒发自己的人生感悟。诗人没有纠结于自己仕途不顺的苦闷，反而从道家思想里获得了通透的认知，明白了兴衰起伏是世间常态。整首诗语言平实自然，没有华丽的修饰，却充满了豁达的人生智慧，能让读者感受到诗人平和的心态。

跨学科 · 是什么

地肺山地理考证地理学

地肺是茅山的道教专属别称，因为茅山形状像肺，又被道教视为神仙居所，所以得此名。茅山地处江苏省镇江市句容市，是长三角地区知名的道教名山，也是重要的森林生态保护区。当地气候属于亚热带季风气候，四季分明，降水充足，非常适合植被生长。

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读写应用

诵读指导

诵读本诗的时候整体语气要平和舒缓，不要有太大的情绪起伏。首联语速稍慢，读出慕名而来的期待感，停顿为“地肺/闻名久，崇宁/请祝初”。颔联语气要沉稳，读出通透的哲思感，停顿为“仙家/岂兴废，物理/自乘除”。颈联语气稍显柔和，读出友人相聚的温暖感，停顿为“羽客/论欢旧，红炉/劝坐俱”。尾联语气要淡然，读出释然的感觉，停顿为“斯须/竟何有，聊复/慰穷途”。

句式仿写指导

可以仿写“仙家岂兴废，物理自乘除”的句式，结构为“XX岂XX，XX自XX”，用来表达对某类规律的通透认知。比如写对学业起伏的看法可以写“成绩岂常胜，努力自回甘”，写对友谊的看法可以写“知己岂远近，牵挂自暖心”。仿写的时候要注意前后两句要有逻辑关联，前半句提出一个常见的认知误区，后半句道出对应的客观规律，语言要凝练工整，符合对仗的基本要求。

名句应用场景

“仙家岂兴废，物理自乘除”这句话可以用在表达面对起伏的通透态度的写作场景里。比如考试失利的时候写日记，可以用这句话来鼓励自己，明白一时的失败只是暂时的，只要努力就会有好转。也可以用在评论行业兴衰的文章里，说明没有永远的风口，起落是行业发展的正常规律。还可以用在安慰遭遇挫折的朋友的话语里，让对方不要纠结于一时的失意。

关联知识图谱

陆游同作者

本诗作者为南宋著名爱国诗人陆游，陆游一生创作诗歌近万首，题材涵盖爱国、写景、哲思、生活等多个方面，是南宋诗坛的代表人物之一。

茅山同地点

本诗首句提到的地肺就是茅山的别称，茅山是中国道教上清派的发源地，被誉为“第一福地，第八洞天”，是中国知名道教名山。

名句 CLASSIC LINES

仙家岂兴废，物理自乘除

这两句是本诗的核心名句，直白道出了诗人对兴衰规律的认知，是全诗的主旨凝练。

标签 TAGS

世事劝慰哲理哲学地理学

作者 POET

李之仪 1038年-1117年

北宋官员、词人，元祐党人，苏门群体成员