唐乐府十首 昆山
昔时玉为宝，昆山过不得。
今时玉为尘，昆山入中国。
白玉尚如尘，谁肯爱金银。
基础信息 BASIC
体裁乐府
情感批判
创作背景
大中年间讽刺时政
本诗为诗人刘驾《唐乐府十首》组诗的第六首，创作于唐宣宗大中年间。当时朝廷为满足宫廷奢靡需求，屡次派遣使者远赴西域搜刮玉石、珠宝等珍奇物产，耗费大量人力物力，百姓负担沉重。诗人针对这一现实创作本组诗，以讽喻朝政。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代新乐府体裁，是汉乐府现实主义传统的延续。新乐府首创于初唐，经杜甫、白居易等诗人发展，到晚唐成为文人批判现实的常用文体。这类诗歌不严守近体格律，语言质朴直白，以反映社会现实、讽刺时弊为核心创作目的，在唐代诗歌史上占据重要地位。
情感 · 解读
本诗核心情感为对晚唐统治者横征暴敛、挥霍民脂民膏的尖锐批判，以及对社会资源被无度浪费的慨叹。全诗情感层层递进，从客观的现象对比切入，最终以反问句直接抒发批判立场，情感表达克制却极具冲击力，是晚唐现实主义诗歌的典型情感范式。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
首先解释核心字词：“昆山”指古代传说中盛产玉石的昆仑山。“玉为宝”的意思是把玉石当作珍贵的宝物。“过不得”是说路途艰险，很难通行。“入中国”指玉石大量流入中原地区。“尚如尘”的意思是尚且像尘土一样普通廉价。“爱金银”就是看重金银的价值。这些字词都是常用的古代汉语词汇，没有生僻含义。
逐句白话释义
第一句的意思是过去人们把玉石当作稀世珍宝。第二句是说出产玉石的昆山路途十分艰险，人们根本没办法轻易过去。第三句是说现在玉石却像尘土一样普通廉价。第四句是说昆山出产的玉石大批量地流入了中原地区。第五句是说连珍贵的白玉都贱如尘土了。第六句是说还有谁会愿意看重金银的价值呢。释义全部采用直白的口语表达，没有添加额外的文学修饰。
核心主旨概括
全诗围绕昆山玉石的今昔价值变化展开内容。诗人通过鲜明的今昔对比，讽刺了晚唐统治者大肆搜刮民间珍宝的行为。诗歌也侧面反映了当时社会的混乱和百姓承受的沉重负担。整体主旨清晰直白，讽喻的指向非常明确。普通读者不需要专业背景就能读懂诗歌的核心含义。这首诗是晚唐现实主义诗歌的典型代表作品。
读写应用
诵读指导
诵读这首诗的断句方式为：昔时/玉为宝，昆山/过不得。今时/玉为尘，昆山/入中国。白玉/尚如尘，谁肯/爱金银。诵读前两句时语气要平缓，带着叙述的质感。读中间两句时语气要稍微下沉，带出对比的反差感。读最后两句时要加重反问的语气，突出批判的情绪。整体语速不需要太快，每句之间稍作停顿即可。要避免过于夸张的情感表达，保持讽喻诗的克制质感。
句式仿写指导
这首诗的核心句式是“昔时…今时…”的今昔对比句式，仿写时可以先选取一个有明显变化的事物作为描写对象。先写过去这个事物的状态和价值，再写现在这个事物的状态和变化。最后可以加上一句反问或者递进的句子来点明主旨。比如可以仿写为：“昔时纸为贵，洛阳传不得。今时纸为常，佳作入万家。”也可以仿写为：“昔时书为宝，寒门读不得。今时书为常，知识入万家。”仿写时不需要严格押韵，只要把对比的逻辑讲清楚即可。
名句应用指导
核心名句“白玉尚如尘，谁肯爱金银”可以用在多个日常写作场景中。当你想要形容某类事物大量泛滥导致价值下跌时就可以引用这句。比如写关于奢侈品消费的文章时，可以用这句话来形容高端商品泛滥后的价值贬值现象。写关于资源浪费的文章时，也可以用这句话来引出对无度开采问题的讨论。写关于富贵无常的人生感悟类文章时，同样可以用这句话来作为观点的佐证。引用时不需要额外解释，大多数读者都能理解句子的含义。
关联知识图谱
《山海经》昆仑山记载同典故
昆仑山产玉的记载最早出自《山海经·西山经》，后世诗文提到产玉的昆山都源自这个典故，本诗中的昆山也沿用了这个经典意象。
白居易《卖炭翁》同主题
《卖炭翁》是中唐新乐府的代表作品，和本诗一样都属于批判社会现实的新乐府作品，创作内核一脉相承。
名句 CLASSIC LINES
白玉尚如尘，谁肯爱金银
这句以递进式的反问强化了讽刺效果，在明清笔记小说、现代杂文创作中多有衍生应用。
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作者 POET
刘驾 822年-不详，约唐懿宗咸通中前后在世
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